伊斯兰如何看待演变和创造？ 高贵的《古兰经》对二者都有教导。他说，“安拉是－创造者”。他说，“安拉是－造化者” 对穆斯林来说，没有必要把宗教和科学区分开来。根据1400年前就降世的高贵的《古兰经》中阐明，“创造”和“演变”都是存在的。并且在这两种情况中，只有安拉有能力完成一切。事实上，正是穆斯林科学家，在1000多年前，为我们今天所熟悉的科学发展、学习和技术各个方面的进步打下了基础。 安拉已经解释了他是如何创造了世间万物，并用水创造了生物。他用泥土造人（而非猴子），并且在伊斯兰教义中，完全没有必要制造任何此过程与动物世界的“链接“。 依据基督教的圣经阐述，亚当和夏娃是在距今不到10，000年前，在地球上被创造的。高贵的《古兰经》提到，亚当和夏娃是在天堂里被创造出来的，而非地球。当他们违背上帝的规定时，才从天堂被驱逐到了地球上。 穆斯林相信，灵魂是在人类生命开始的40天后被投入到人体中。高贵的《古兰经》提到，天使会在两种场合取回人类的灵魂，一种是人死亡的时候，还有一种是人睡着的时候。当人类苏醒过来，天使才将灵魂给还人类。 人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中却有许多迹象。（高贵的《古兰经》39：42） 真主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。（高贵的《古兰经》24：45） 领先于现代科技14个世纪，安拉在高贵的《古兰经》里就已经用简明，直接的语言解释了关于动物的创造和他们不同的功用，并且向我们确证了他才是掌控万物的。 这个声明包含了这样一个事实：如果安拉意欲，他可以随意改变他的创造物。 在许多的变异种中都有明显的证据显示，变化发生在相同的物种之间。然而，并没有明确的证据来证明跨界的进化，比如爬虫演变为鸟类，或者鳄鱼进化成奶牛。 高贵的《古兰经》里非常明确的指出安拉创造了生物然后又将他们灭绝，或者用另外的生物取代。再次证明了，生物并没有从低级到高级的演变过程。 安拉告诉我们他是塑形者和造化者，再次强调，这不代表他需要从单一的生物中演变出多种生物。事实上，通过研读高贵的《古兰经》，我们可以学到他已经根据他的意愿创造了许多的类型，形状，和尺寸。同一物种之间的变化可以在1到2个季节完成，远远低于达尔文提出的几个世纪的时间。 说到查尔斯.达尔文，他只是一个业余的博物学家，并且是在19世纪50年代中期第一次到达加拉巴哥群岛对雀（鸟）展开观察。 他注意到在每一个岛上，雀（鸟）的喙都根据当地食物的不同而有所区别。因为这个原因，他提出这样的假设，鸟类经过数百万年的进化，只有少数最强壮的在气候和植被的变化中生存了下来。 但是，这是完全不正确的，而且在1998年10月的教育频道的电视节目中被当成笑话而推翻了。在同年，根据科学家的发现，在厄尔尼诺天气现象影响下，同一群岛的气候在一年中的几个月里产生了剧烈的变化。让他们吃惊的是，那些雀孵蛋产出的小雀鸟的喙已经根据他们的环境变化而改变了。那位评论员甚至说这一事实彻底击垮了达尔文的理论，然后就笑了。 尽管那些有资金援助的科学家实验多年，仍然没有任何DNA证据证明在猿猴和人之间有任何联系。事实上，稗猪的DNA都比猴子和猩猩在很多方面更接近人类。考虑这个实例，医生们用猪皮来取代烧伤患者的肌肤组织，而且一位很出名的明星，约翰.韦恩的心脏就有一瓣猪的心脏瓣膜于1977年的一场手术中移植给他并挽救了他的生命。这个方法很成功，直到他后来由于吸烟导致的癌症而去世。 解决这一问题背后的逻辑相当简单。正如安拉他可以创造整个世界，并创造生命，对他来说，以他所意欲的创造种类繁多的生物型态也是易如反掌。对他来说，不存在任何的问题－他是造物者，也是塑形者。最重要的是，他能够根据意愿，改变任何事物。直至今天，依然如此。

有开车自驾游的经历吗？和家人一起，离开家，穿越几个省份去度假。如果你生活在美国的东海岸，你也许会去佛罗里达的迪士尼乐园，或其它的旅游景点。我们这里说的是那种长途自驾旅行，也许你要驾驶一整天，甚至两三天。 在路上，特别是车里还有孩子，你要中途休息。于是你就来到一个服务区。这可不是一个破破烂烂的服务区，而是一个干净漂亮而且宽敞的游客广场。当然，对于大人来说，这并没有什么了不起。这就是一个中途休息的地方，也许仅仅是稍事休整，或者吃点东西，然后继续赶路。但对于孩子，可并不是如此。 当他们走进游客广场，他们就已经开始兴奋，就仿佛他们已经到达了旅途的终点站，这就是他们对这个地方的看法。他们看到那些卖甜甜圈汉堡包的快餐店，以及那些平时爱吃的东西。他们看到礼品店，里面卖的玩具，纪念衫，以及旅游纪念品。他们目不暇接地看着投币游戏机，售卖机，当然还有那些卖廉价糖果，塑料首饰，粘贴等等花花绿绿小玩意儿的扭蛋机。 他们疯玩乱跑，他们的父母却根本都控制不住他们。他们说：“孩子，快点走，这就是一个服务区。我们还没到站！省点力气，我们到终点再玩儿。”但孩子根本不听他们的话，他们甚至想不到那么远。他们眼前就只有此处、现在的一切。他们太喜欢这里，当父母不断地催促他们说：“小朋友们，快点走吧，到时间啦。”他们会说：“求你了，让我再玩一小会儿吧。”他们只想在这里玩儿，就在这里度假就好！ 上述不仅仅是一个小孩儿在服务区玩得忘乎所以的故事。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说： “你在今世要像是一个陌生人或一个过路人”（布哈里） 我们知道，今世不是我们的最终目标，我们的目标是后世。今世仅仅是漫漫旅途中经过的一个服务区。安拉在《古兰经》中说： “今世的生活，只是虚幻的享受。”（高贵的《古兰经》3：185） 人们总是在今世的短暂快乐上分散注意。然而，心智和精神最为成熟的人能够意识到，他们不应该把注意放在今世上，而是放在后世。后世才是我们最终要去的终点，也是我们要最先关注的。今世仅仅是为后世的筹备，因为我们只能带着信仰和行为来到后世。唯一的安拉根据我们的信仰和行为，对我们进行裁决，决定我们后世的位置。安拉在《古兰经》中说： “悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿。至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（高贵的《古兰经》79：37-41） 如果你想要到达天堂，却不知道你是否走在正确的方向上，让《古兰经》作为你的导航。《古兰经》是正确与错误的准则。阅读《古兰经》吧，如果你的道路与安拉在其中指出的道路不符，那就现在，在你还有机会的时候，改变方向，走到正路上去。 安拉说： “有教养的人确已成功，他记念他的主的尊名，而谨守拜功。不然，你们却选择今世的生活；其实，后世是更好的，是更久长的。这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”（高贵的《古兰经》87：14-19） 祝您一路顺风！

你是否看过或者听说祝贺“尔德”的信息，并且好奇“尔德”是什么样的节假日？它的意义是什么？为什么穆斯林庆祝“尔德”？穆斯林在“尔德”期间遵守什么规范？我们马上为您解答问题，帮您发现“尔德”之美。 什么是“尔德” “尔德”的意思是节日或聚餐。从字面上，它描述了被庆祝的事件。每年，在两件主要功修完成之后，穆斯林庆祝两个“尔德”。第一个被称为“开斋节”，是在赖买丹月整月的斋戒结束之后庆祝的节日；第二个是“宰牲节”，是献牲的节日，紧跟在一年一度圣地麦加的朝觐仪式结束之后。对于每一个穆斯林来说，“尔德”是庆祝，欢笑，团聚，丰盛与分享的时刻。它一直是值得期待的时光。 开斋节 在赖买丹月期间，穆斯林通过斋戒的方式净化自身，接近安拉。赖买丹月就仿佛一次隐退，是从世俗的苦恼中脱身，关注我们的精神灵性，提升我们与给我们生命以及各种恩典的主宰之间的关系。在经过至多30天漫长的精神隐退之后，情理之中的是，可以用节庆和宴会标志这个月的结束。这就是何为开斋节。 宰牲节 “哈志”是一年一度去圣城麦加的朝觐，每年都有几百万穆斯林参与这项仪式。通过宰牲节，亚伯拉罕为安拉心悦诚服的献牲以及安拉对他的慈悯得以纪念与彰显。穆斯林通过宰牲庆祝这一节日，他们与家人和朋友，甚至社区中条件不好的人们一起享用献牲的肉。 庆祝“尔德”的时间是什么？ 开斋节的庆祝持续一天，从新月出现，标志着伊历莱麦丹月的结束、以及下个月的开始。 宰牲节的庆祝则持续四天，从朝觐完成的那天开始。 节日的问候 穆斯林之间相互庆贺节日，他们说：“尔德穆巴拉克”，意思是“节日吉庆”。 节日的会礼 穆斯林以坚守节日的集体礼拜开启节日，有些时候礼拜在清真寺举行，但通常在一个户外的地点举行。在礼拜之前沐浴并且换上最好的衣服，以最端庄的仪表参加庆典是可嘉的行为。在去往节日会礼的路上，穆斯林口中诵念以下祈祷词： “安拉至大，安拉至大，安拉至大。万物非主，唯有安拉。安拉至大，安拉至大。一切赞颂全归于祂。” 庆祝精神的成功 在节日的会礼之后，人们欢聚一堂，与家人和朋友聚餐，品尝各种美食。有些人远道返乡，与他们的大家族一起庆祝节日，重塑亲情的纽带。在尔德交换礼物是一项内涵丰富的传统。例如，在非洲，给孩子送新衣服和新鞋子是一项习惯。有时，孩子也会收到零花钱，他们可以用来购买糖果和零食，与朋友和（亲/堂/表）兄弟姐妹一起享用。在西方国家，孩子们收到礼物而非零花钱，父母装饰房间，为家庭创造节日的快乐氛围。“尔德”意在庆祝精神责任的完成，也是与家人、朋友、以及社区凝结纽带，交换拥抱、亲吻、以及欢笑的时光。 宴会的邀请 对于每一个穆斯林来说，“尔德”是分享与表达爱意、和平、与友谊的时刻。全世界各地的穆斯林组织节日出游和聚餐时，向非穆斯林邻居和朋友伸出双手。为什么不加入你的穆斯林邻居或同事，与他们一起庆祝下一个美好的节日呢？体验节日难道不是一项令人激动的活动吗？