伊斯兰中的男女平等，以及两性间的互补 在某种意义上，男女平等可以实现，因为他们都属于人类，具有一样的灵魂、大脑、心脏、肺、肢体等。而换句话说，男女平等既不可能，也很荒谬，因为他们在身体、性情、情感、心理、喜好、能力等方面具有先天的差异。在这两个方面，我们必须小心权衡，搞清楚两性在哪些方面平等，在哪些方面互补。 如果说在一个性别内（无论男女）的完全平等都难以实现，因为每个个体在能力等其他方面具有先天的差异性，那么男女两性间的平等完全没有可能。伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说： “我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”（高贵的《古兰经》51:49） 甚至是原子都表现出两性：带有正负电荷的粒子相互作用，发挥各自的功能，形成了完整的微观系统，所有生命现象都依赖于原子层面的两性。大部分生物都属于两性生殖。生物学告诉我们，所有哺乳动物两性形成的分子机制相似，也都具有类似的性腺器官。这些生理、心理、性征方面的差异对生活的其它方面必定具有诸多影响。 女性填补男性的空缺，使之完整，男性填补女性的空缺，使之完整。他们是为了对方的存在才被造化，具有不可切断的纽带。如果没有另一方作为自己的合法配偶，彼此都不可能获得满足。全能的安拉在高贵的《古兰经》中说： “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（高贵的《古兰经》49:13） 在很多情况下，伊斯兰主张男女平等。下面给出一些例证。在接下来的章节中，我们将会在不同的语境中继续探讨、扩充这些问题。 1) 基本人权的平等 男性和女性具有平等的人权。伊斯兰不把女性列为特殊的一类，和其他宗教与传说不同，伊斯兰不认为女性是罪恶之源。例如，不把阿丹（亚当）圣人（愿主赐福之，并使其平安）被下放到大地归咎为女性所导致的“原罪”；也不认为女性打开了所谓的“潘多拉魔盒”在世界上释放罪恶。 伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说： “众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（高贵的《古兰经》4:1） “难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗？”（高贵的《古兰经》75:36-40） 在这些经文中，安拉阐明他用同样的原材料造化两性。因此，两性在人权的资格上没有任何区别，而且作为人类的两种性别，男性和女性互为补充。伊斯兰教革除了之前那些歧视女性，把女性列为低人一等的法律。安拉的使者（ﷺ）说： “女子同男人如同孪生兄妹。”（达伍德＃234，提尔密济＃113等） 2) 宗教义务的平等 女性与男性具备同等的宗教义务，伊斯兰的五项功修：念“作证词”、礼拜、斋戒、天课、朝觐对于两性是同等的。在有些情况下，对于女性的要求略有减轻，是针对她们的特殊情况给予方便。例如，考虑到女性的身体状况，经期和流产血的女性被免除了礼拜和斋戒的义务。她需要过后还补斋戒，却不需要还补礼拜，因为这将给她带来过多的负担。 3) 赏罚的平等 女性与男性在今后两世顺主的奖赏与悖逆的惩罚是相同的。安拉在高贵的《古兰经》中说： “凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（高贵的《古兰经》16:97） “顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。” （高贵的《古兰经》33:35） 4) 维护荣誉和尊严的平等 在保护贞洁、正直、个人荣誉与尊严方面，女性与男性具有平等的道德义务与权利。在这方面不允许任何双重标准。例如，不论是诽谤男性还是女性，谎称他／她通奸的人会被公开惩处。清高的安拉在高贵的《古兰经》中说： “凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”（高贵的《古兰经》24:4）   5) 在经济活动和产权上的平等 女性同样有资格参与经济活动以及成为业主。根据伊斯兰法，女人可以拥有、购买、销售，也可以参与任何经济交易，而无需监护人，也没有任何特别的限制——在很多社会中，这种情况闻所未闻，直到现代。 6) 最优秀的人，是善待妻子的人 伊斯兰教的观点认为，尊重女性、公正诚恳对待女性的男性拥有健康正直的人格，相反，亏待女性的男人是不公正的、毫无尊严的人。使者（ﷺ）说： “信德最完美的信士就是性格最和善的人，最优秀的人就是善待妻子的人。”（提尔密济＃1162收录的真实圣训） 7) 接受培养教育的平等 伊斯兰赋予女性与男性平等的接受教育与培养的权利。安拉的使者（ﷺ）说： “求知是男女穆斯林的主命。”（伊本·马哲＃221，白哈奇收录的真实圣训） 8) 社会责任的平等 女性与男性具有同等的责任去改良社会。他们都肩负劝善劝诫恶的义务。因为清高的安拉在高贵的《古兰经》中说： “信道的男女互为保护人，他们劝善诫恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”（高贵的《古兰经》9:71） 9)继承权 男性和女性都能获得一定份额的遗产，他们也都有按照一定比例出纳天课的义务。在这一点上，所有的穆斯林学者都达成共识。女性继承遗产在很多其他的社会是一件无法想象的事情，以后我们将深入讨论这个问题。 清高的安拉说： “男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”（高贵的《古兰经》4:7） 10) 寻求穆斯林庇护的人亦可以选择女性做保护人 清高的安拉说： “以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送到安全的地方。”（高贵的《古兰经》9:6） 先知还说: “穆斯林的盟约是统一的,谁破坏穆斯林的盟约,谁必遭真主､众天使和人类全体的诅咒,他所做的主命功修和副功都不被接纳｡未经同盟者的许可,擅自与其他民族结盟的人,必遭真主､众天使和人类全体的诅咒｡他所做的主命功修和副功均不被接纳｡” ——《布哈里圣训实录全集》1870 在光复麦加的那天，温姆·哈尼为一多神教徒提供保护，而她的亲戚则威胁杀死她的被保护人（因为他们之间的恩怨），为此，安拉的使者（ﷺ）说： “温姆·哈尼啊，我们必然保护被你庇护的人。”（布哈里＃357） 上述只是概括地给出一些例证，仅仅提到女性的部分权利。伊斯兰律法的全面性不止于此，涉及到女性权利的问题更是不胜枚举。

伊斯兰中的耶稣和圣母玛丽亚 耶稣（愿主使其平安）所传授的永恒真理，也正是安拉所派遣的一切使者所传达的信息：自亚当至诺亚、亚伯拉罕、摩西、以及造物主安拉恩赐给人类的封印使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）所带来的启示。耶稣甚至还预言到使者穆罕默德ﷺ的降临。 耶稣  伊斯兰中的圣母玛丽亚之子 每当提及耶稣，脑海中总会浮现诸多疑问。有人说他是圣人，也有人称呼他为上帝，另有人说他是一位智者。但无论你怎么认为，可以肯定的是︰他绝非我们普通的芸芸众生。 耶稣降生于二千多年前的古巴勒斯坦地区，那时正是罗马帝国的鼎盛时期。关于耶稣于其母腹受孕之事，非比寻常。造物主仅仅命令说“有”，耶稣就存在于纯洁的玛利亚的子宫内了。换言之，耶稣的存在是来自造物主安拉的“一个命令”，也确是显现给人类的一项异迹。事实上，在造物主派遣给犹太民族的一系列圣人中，耶稣是最后的一位。 蒙受恩赐的玛利亚 玛利亚是位端庄的的女性。她的母亲在她出生之前即已决心将玛利亚奉献服侍造物主安拉。她的童年是在一个端正且纯良的环境中成长，颇为人所钦羡。玛利亚由睿智的撒迦利亚养育长大，他使她体认到信仰安拉的美好。当玛利亚成为少女时，她选择更加纯净自我以接近造物主。于是，她离开了纷乱烦扰的城市环境，隐遁至耶路撒冷城东的一处圣所，在那里玛利亚可于隐僻和宁静中沉思。 突然有一天，安拉派天使以人形出现在她面前，玛利亚见状惊恐万分，她祈祷安拉护佑。眼前这位陌生访客安慰她，并宣告说，他受安拉差遣前来向她报喜讯，她将要有一位纯善无过的儿子。 玛利亚吃惊的反问，既然从没有男人接触过她，怎有可能怀孕。天使回答说︰“你的主说︰‘这对我来说是容易的…’”。 当她感到腹中的孩子存在时，她忧虑亲族知悉此事的后果，于是悄然离开圣所。在产痛之际，她绝望地呼喊安拉。于是有一声音出现，安慰并指引她寻得遮荫和泉水。在温暖的夏末，玛利亚于一株椰枣树下栖息，并于该处产下婴儿，此婴不同于人类历史上的任何一人。 不久后，玛利亚抱着她的婴儿，就是日后将被称为“玛利亚之子”和“弥赛亚”的耶稣，返回家乡。当亲族们看到她怀里的婴儿时，他们简直不敢相信眼前所见。玛利亚将天使前来，以及她蒙安拉由天下女性中拣选担此荣任的原委，告知众人，但是他们拒绝相信，且诬赖她不贞及败坏家庭清誉。玛利亚无力辩驳，就谦和的指向耶稣。 这位婴儿是由奇迹而生，随后的许多奇迹将陆续围绕他展现。为了辩护他母亲的清白及维护事实，婴儿耶稣开口说话了，他说︰“我确是安拉的仆人。他赐我经典，并立我为圣，无论我到那里，都将蒙受恩典。安拉尚且规定我，只要我活著，即须谨守拜功，完纳天课。” 这番话使得那些诋毁者顿时哑口无言。 耶稣的少年时期，始终极为孝敬母亲。他的理解力、智慧及虔敬心发展迅速，他的资质不仅令学者们惊叹与折服，而且倍受四周之人的赞佩。耶稣声明自己是安拉的一项奇迹，且是安拉派遣至以色列民族的一位使者。 耶稣的族人早已偏离了真理的精神，而仅抱守著律法。他们徒有宗教仪式和法典，却无仁慈与善行。当耶稣成年后，他开始周游巴勒斯坦地区进行传道，告诫人们应当回归遵循原初的天启真理，并且抛弃那些迭遭篡改的教义。耶稣进行此项使命，亦得到天使加百利的协助。 耶稣所传的福音 耶稣教导族人要用爱心和忍耐来克服憎恨及愤怒，唯有真实及诚心的信仰造物主，并完全的顺服他的意旨，方能在今世及后世获得救赎。为了使耶稣有效的宣达福音，安拉恩赐他施行奇迹的能力︰耶稣治愈了天生盲者、痲风病患及使死人复活。这一切的奇迹全是得自安拉恩准之赐，耶稣从未宣称那些奇迹出自他的个人能力。 耶稣虔诚且朴实的生活，很快的就吸引了一些志愿虔心跟随他的核心门徒，他们热切、谦卑的听从耶稣的教导。诸多门徒若彼得、巴纳巴斯、约翰等协助耶稣对民众宣扬主爱世人的信息，并支持他的使命。   意志的考验 任何一位虔诚信仰安拉的人都须经历考验及磨难，当耶稣所传达的主道真理渐渐广为人们接受时，有一小撮邪恶的伪信者却在谋划抵制他。他们是犹太人中的神职人员和领导，他们独享的名位和财富完全仰赖于其对广大信徒任意诠释经典的特殊地位。他们千方百计的诽谤及侵害耶稣，而耶稣却坚绝不放弃对独一安拉的信念。那群恶人在恼怒之下，进而密谋拟将耶稣钉在罗马人的十字架上。他们四下追捕耶稣和他的门徒，最终将他们虏获。 然而，就在最紧要的关头，耶稣摆脱了他们的阴谋。虽然他们一直以为自己计谋得逞，而且笃定已经杀死了耶稣，但是事实上安拉应答了耶稣的祈祷，拯救他脱离阴谋。当时，那群恶人被迷惑，被钉上十字架的或许是那个出卖耶稣的叛徒。姑不论如何，耶稣确实脱逃了魔掌，安拉将耶稣由此世界移升至与主同在之处，待日后耶稣还将重返世间。 耶稣离去后，那些虔诚的门徒试著继续维持耶稣那纯正及平实的教诲，但却受到罗马与希腊的迷误信仰排山倒海般的渗入和摧残，耶稣的教导最终几近丧失，遭到全面扭曲，仅极少部分的真理得幸保留下来。 耶稣所教导的永恒真理，也正是安拉的所有使者，自亚当至诺亚、亚伯拉罕、摩西、以及蒙造物主安拉恩赐人类的最后的使者穆罕默德ﷺ的教导。耶稣尚且预言了使者穆罕默德ﷺ的降临。 每一种族与每一民族，自南美的阿兹特克人至欧洲的希腊人，都曾蒙主降赐使圣。耶稣是安拉降赐给以色列民族一系列使者中的最后一位，尽管如此，以色列民族仍不断的偏离造物主的正道。 “我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课……”（高贵的《古兰经》19：30-31） 诸多荒诞的教义，例如指称耶稣为“人神”、“垂死的上帝”、“圣徒崇拜”及“多体结合的上帝”等说法，逐渐风行，为许多顶着基督教徒名号的人所接纳采信。 有关耶稣的生平记录，流传至今的仅是一些概略的传记文献。这些简陋残缺的研究资料和编撰，实在无法全貌和正确的呈现出玛利亚之子耶稣所宣达的真理福音。最终且永不受篡改的启示，有待造物主降示给最后的使者穆罕默德ﷺ，始能对那些迭遭增删篡改的经书，澄清出真理。 每一位使者皆操不同的语言，生活于不同的习俗文化。然而，他们所教导的信仰核心则相同︰那就是抛弃那有缺失且反复无常的自我欲念，顺服于完美全能的造物主的意旨。唯有如此，才可获得造物主所赐予的平安和自由。进而，我们应秉持公正和良善去对待天下万物，这种的生活方式即是伊斯兰（顺服造物主而得平安）。

安拉为何创造万物？ 清高伟大的安拉在其尊贵的经典中告诉我们，他并没有徒然地创造万物。他说： “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（高贵的《古兰经》51:56） 清高的安拉创造我们只为了崇拜他，不与任何物举伴他。 “他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。如果你说：‘你们死后，是要复活的。’不信道的人们必定说：‘这个只是明显的魔术。’”（高贵的《古兰经》11：7） 安拉创造了我们称之为宇宙的所有一切，作为对我们的考验。这个世界并不是我们的最终居所。我们所认为的“善”或者“恶”，有可能在事实上是完全相反的。 “多福哉手中握有主权者！他对于万事是全能的。他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！”（高贵的《古兰经》67：1-4） 高贵的《古兰经》为我们描述了人的本性，以及我们是容易忘记安拉赋予我们的恩典的。安拉在高贵的《古兰经》中清楚地描述了我们的态度: “人遭遇患难的时候，祈祷他的主，而归依他。然后，他赏赐他一种恩惠的时候，他就忘却以前曾祈求真主解除患难，而且为他树立若干匹敌，以致别人迷失真主的大道。你说：‘你暂时享受你的不信吧！你必定是居住火狱的。’”（高贵的《古兰经》39：8） 我们忘记，因为我们被创造成去忘记的，这是我们受到的一部分考验。难道我们只使用选择性的记忆，而对我们的主赋予我们的恩典置若罔闻吗？或者我们成为一名感谢主恩者—即使我们在生活中遇到困难或挫折? “至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。’”（高贵的《古兰经》89：15-16） 然后，清高伟大的安拉为我们阐述了这一切发生的真正原因： “绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（高贵的《古兰经》89：17-20） 安拉创造了我们，赐予我们众多恩典，我们却忽视了对他的独一崇拜，并否认复生审判日——那一天我们必将受到询问。 “人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你匀称。他意欲什么型式，就依什么型式而构造你。绝不然，但你们否认报应！”（高贵的《古兰经》82：6-9） 我们将如何看待我们的局势与处境呢？将如何对待他人呢？我们做好获得宽恕地准备了吗？这些事情都是我们受到的考验，在复生审判日，我们都将因此而受到询问