安拉为何创造万物？ 清高伟大的安拉在其尊贵的经典中告诉我们，他并没有徒然地创造万物。他说： “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（高贵的《古兰经》51:56） 清高的安拉创造我们只为了崇拜他，不与任何物举伴他。 “他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。如果你说：‘你们死后，是要复活的。’不信道的人们必定说：‘这个只是明显的魔术。’”（高贵的《古兰经》11：7） 安拉创造了我们称之为宇宙的所有一切，作为对我们的考验。这个世界并不是我们的最终居所。我们所认为的“善”或者“恶”，有可能在事实上是完全相反的。 “多福哉手中握有主权者！他对于万事是全能的。他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！”（高贵的《古兰经》67：1-4） 高贵的《古兰经》为我们描述了人的本性，以及我们是容易忘记安拉赋予我们的恩典的。安拉在高贵的《古兰经》中清楚地描述了我们的态度: “人遭遇患难的时候，祈祷他的主，而归依他。然后，他赏赐他一种恩惠的时候，他就忘却以前曾祈求真主解除患难，而且为他树立若干匹敌，以致别人迷失真主的大道。你说：‘你暂时享受你的不信吧！你必定是居住火狱的。’”（高贵的《古兰经》39：8） 我们忘记，因为我们被创造成去忘记的，这是我们受到的一部分考验。难道我们只使用选择性的记忆，而对我们的主赋予我们的恩典置若罔闻吗？或者我们成为一名感谢主恩者—即使我们在生活中遇到困难或挫折? “至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。’”（高贵的《古兰经》89：15-16） 然后，清高伟大的安拉为我们阐述了这一切发生的真正原因： “绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（高贵的《古兰经》89：17-20） 安拉创造了我们，赐予我们众多恩典，我们却忽视了对他的独一崇拜，并否认复生审判日——那一天我们必将受到询问。 “人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你匀称。他意欲什么型式，就依什么型式而构造你。绝不然，但你们否认报应！”（高贵的《古兰经》82：6-9） 我们将如何看待我们的局势与处境呢？将如何对待他人呢？我们做好获得宽恕地准备了吗？这些事情都是我们受到的考验，在复生审判日，我们都将因此而受到询问

现如今，当我们中的大多数人体重超标时，很多人都会尝试各种各样的节食。 有些人一天只喝果汁，或者只吃水果，或是远离任何糖分和淀粉，又或者在一段时间里戒掉酒精。 是的，对大多数人来说很奇怪，穆斯林需要在莱麦丹月进行为期一个月的斋戒。 整个20亿的团体，不分男女，老少，贫穷或富有，都同样地，在一整个月的白天的时光中，不吃，不喝也不能进行亲密关系。 这是对莱麦丹月的描述。 莱麦丹月有什么重要性？他是实践起来非常困难吗？他只是一段时期穆斯林们白天睡觉，斋戒和努力工作，吃喝并享受一整个晚上吗？究竟什么是莱麦丹月的精神？ 斋戒在其他宗教的意义 在英语里，斋戒意味着以自愿不吃食物或者不吃特定种类的食物，作为纪念一个圣神的日子或是一种表达哀思，悲伤或忏悔的方式。 这样的实践在全世界各个主要宗教里都可以找到。 印度教：斋戒在梵文里被称为upavaasa。 虔诚的印度教徒用在特定场合里遵守斋戒来表达他们对他们的上帝的尊重或是作为他们的苦修的一种方式。 大多数虔诚的印度教徒在特殊的场合比如节日里会斋戒。 在封斋期间他们基本不吃东西，只吃一顿或是用水果填饱肚子，也有人只吃特定的简单的食物。 犹太教：Yom Kippur (“赎罪日“）是犹太日历易世丽月的10天忏悔日的最后一天。在那一天里，进食，饮水，洗澡，穿皮质服装，或者性关系都是禁止的。除此之外，安息日对工作的禁止，也同样适用于那天。 值得一提的是，穆萨（愿主福安之）在《妥拉》记载中曾经斋戒：“他在那里和真主在一起度过40个白天和40个夜晚，在那期间，他不曾吃喝。”（出埃及记34：28） 天主教基督徒：兰特（四旬斋）是最主要的斋戒季节，和耶稣（愿主福安之）的40天斋戒相似。 在第四世纪, 他是在复活节或最圣神的一周的前六个星期开始。之后在第七世纪，在很多地区，他被调整到40天斋戒。 据《福音》记载，耶稣（愿主福安之）曾经像穆萨（愿主福安之）一样斋戒。“他禁食40个昼夜，后来就饿了。” （马太福音4：2 & 卢克4：2） 正是在这样的背景下，上帝在高贵的《古兰经》中这样说到： “信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如他曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。” 尊贵的《古兰经》2：183 最好的行为之一 虽然在大多数宗教里，斋戒是为了赎罪或弥补所犯的错误，在伊斯兰，他是一个让人接近上帝的方法，正如上述古兰经描述的一样。 是的，敬畏上帝的意识是正义的前提，在伊斯兰，斋戒被赋予极重要的意义。 因此，当先知默罕默德（愿主赐福之，并使其平安）被问到：“什么是最好的行为？”他回答道：“斋戒，因为没有什么是和他能相提并论的。” 斋戒的层面 正如人类有很多面，斋戒也有许多的层面。正确的斋戒方式应当包括所有人类的存在方式，只有如此，才能达到他所包含的预期效果。 以下是一些主要的不同层面的斋戒： 仪式层面的斋戒 这一层面的斋戒意味着实践最基本的要求。他们包括：每年的29或30天的日出到日落之间禁食和禁止性行为。这个层面上，人们仅仅是机械的遵循最基本的斋戒法则而没有体现出对斋戒精神层面的思考。 他仅仅是伊斯兰里斋戒最入门级别的斋戒法则，同时，其他的层面必须也被遵守才能使斋戒的在斋戒者的身上产生真正的效果。 单单进行这一层面的斋戒不会让人得到精神层面的益处，但是如果是自愿遵守斋戒，而不是出于对传统风俗的追随，那么还是能够使人在服从真主的命令方面得到益处。 因此，这一层面的斋戒本身并不能使人达到净化或是赎罪的效果。 生理层面的斋戒： 斋戒在“生理”层面会使斋戒者体会到饥饿和口渴的痛苦-当圣行的斋戒方式被遵守的情况下。先知默罕默德（ﷺ）通常会在日出之前吃一餐很简单的早点，并且会在日落后吃比较适中的晚餐开斋，同时他会小心翼翼地避免让自己的胃被填满食物。 他被记载曾经说过： “一个人能填满的最糟糕的容器是他的胃。几口食物足以让人挺直背部就足够了。然而，如果欲望征服了这个人，那么让他吃填满胃部⅓的食物，喝⅓的饮料，剩下⅓ 用来呼吸。” 先知（ﷺ）曾经用一些新鲜的或是干的枣子和一杯水来开斋，然后他就去礼昏礼了。 这个层面的斋戒使得封斋者得以清晰的体会到饥渴的阵痛，从而产生对世界上其他地区遭受类似痛苦的人的同情。 医疗益处：在医学领域，大脑里的一些用于传播信息和感觉的化学物质，又叫神经传导物质，会受到斋戒的影响。 斋戒会激发内啡肽神经递质系统，影响人们对幸福的感受，以及愉快感，从而令人感觉到更加舒服。 这是和健身的效果类似（但不需要物理运动）。 医学专家指出斋戒会对身体健康有多重益处。 例如，封斋期间，身体会使用体内已存的胆固醇（脂肪)。这些脂肪通常被储存在血液以及身体其他肥胖的地方。 因此，我们发现他确实帮助身体保持强壮而且降低了心脏病的风险。 这两个层面的斋戒的区别在于，仅仅进行第一层面的斋戒者会在封斋前和开斋后进食大量食物，因此他整个月都不会感到饥饿。 然而，像第一层面那样，如果封斋者不进行其他层面的封斋，这种斋戒只会令人感到生理上的疲劳。 先知（ﷺ）说过： “也许一个封斋的人除了饥饿和干渴外什么都得不到。” 性欲的层面： 性的冲动和饥渴在这一层面被管制了。 在当今时代，媒体持续使用性的诱惑以推销产品，对性的诱惑的控制能力会对人们有帮助。 生理上的斋戒降低了对性的欲望。而封斋者必须做一切防范措施以避免从心里学上刺激他更加降低了这种欲望。 …

1400年前古兰经中对于“山”的描述 一本名“地球”的书，是全球多所大学的基础教参，该书作者之一弗兰克.普雷斯为现任美国国家科学院院长。此前，他曾是美国前总统杰米.卡特的科学顾问，他在该书中提到：山在地表下有深根。（第435页）这些根深入地表。所以山有状似木桩的深根（如该书220页所示）。另一图例所示，这些深根是怎样使山峦状似木桩。（该书第158页） 这是古兰经中对于山的描述。 安拉在古兰经中所述： 难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？（高贵的《古兰经》78:6-7 马坚译本） 现代地球科学已证明山在地表下确有深根，而且这些根可在地表上形成多处隆起。因此，根据此信息来描述山的最合适的词语就是 “木桩”，因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。 科学发展的进程告诉我们：“山拥有深根”的理论是在19世纪下半叶才被提出的。（山的地质概念 第5页） 与此同时，山也起着稳定地球外壳的重要作用。（山的地质概念 第44－45页）它们防止地球晃动。 安拉在古兰经中提道： 他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居 （高贵的《古兰经》16：15 马坚译本） 同样地，现代板块构造论也支持山可以起到稳定地球的作用这一理论。 而关于山可以起到地球稳定装置的作用这一认知，直到60年代末，人们才在板块构造论的体系中得以了解。（山的地质概念 第5页） 有任何与先知穆罕默德 （愿主赐福之，并使其平安）同时代的人知道山的真正形状吗？在科学家得出结论之前，有任何人能想象出平日所见的坚实且巨大的山竟然深植于地球且拥有根？ 大量的地质类的书籍对山的探讨都仅限于描述它们在地表以上的部份。 这是因为这些书籍并非地质学专家著述。 然而，现代地质学已证实高贵的《古兰经》经文的真实性。