归信伊斯兰后的生活:如何告知家人
欢迎所有的新穆斯林走入伊斯兰,愿安拉回赐你,指引你,在你通过作证词,並且归信伊斯兰之后的生活中,不断地加强你的信仰。 对新穆斯林来说,最普遍的问题之一就是如何向家人坦白信仰。这并非易事,而且情况因人而异。因此,没有一种绝对的解决方案。在这里,我给大家提供几点需要注意的事项,也许它们能够帮助你开启与家人之间的对话。 先做好准备,再告诉家人 有些人归信伊斯兰后立即公开消息,也有的人觉得他需要等待,这两…
欢迎所有的新穆斯林走入伊斯兰,愿安拉回赐你,指引你,在你通过作证词,並且归信伊斯兰之后的生活中,不断地加强你的信仰。 对新穆斯林来说,最普遍的问题之一就是如何向家人坦白信仰。这并非易事,而且情况因人而异。因此,没有一种绝对的解决方案。在这里,我给大家提供几点需要注意的事项,也许它们能够帮助你开启与家人之间的对话。 先做好准备,再告诉家人 有些人归信伊斯兰后立即公开消息,也有的人觉得他需要等待,这两…
禁食猪肉的原因是什么? 一切赞颂全归安拉。 作为穆斯林的一项基本守则是,他们必须遵守安拉的一切命令,规避一切禁忌,无论他们是否知道其背后的原因。 穆斯林不可以因为不知道某条教法律例背后的原因,就否认任何一条教法、或在遵守教法上存有疑虑。只要有明文规定,他们就必须接受一切“合法”与“非法”的判决,不论他们是否理解其原因。安拉说: “当真主及其使者判决一件事的时候,信道的男女对于他们的事,不宜有选择。…
阿拉伯语单词“Jannah”,是伊斯兰教中的“天堂”或“乐园”,《古兰经》将其描述为在后世中永享和平与喜悦,是回报给虔诚与正直之人的永恒归宿。《古兰经》说,虔诚的信士在安拉御前享受安宁,永居“下临诸河的乐园”。在阿拉伯语中,“Jannah”一词源自“遮盖、掩藏”。因此,我们看不到天堂,它是穆斯林在来世中的终极目标 “天堂”的定义 《古兰经》中对天堂的描述 《古兰经》中描述天堂是: “这是一种教诲。敬畏的人们,必得享受优美的归宿——永久的乐园,园门是为他们常开的。”(高贵的《古兰经》38:49-50) 进入天堂的人们: “他们说:「一切赞颂,全归真主!他祛除我们的忧愁。我们的主,确是至赦的,确是善报的。 他使我们居住在常住的房屋中,那是出于他的恩惠。我们在里面,毫不辛苦,毫不疲倦。」 ”(高贵的《古兰经》35:34-35) 《古兰经》说,在天堂中: “其中有水河,水质不腐;有乳河,乳味不变;有酒河,饮者称快;有蜜河,蜜质纯洁;他们在乐园中,有各种水果,可以享受;还有从他们的主发出的赦宥。”(高贵的《古兰经》47:15) 天堂中的享受 在天堂中,没有任何伤痛,没有疲惫,在其中的信士也不会被要求离开。根据《古兰经》,天堂中的信士戴金银珠宝,穿绫罗绸缎,睡在舒适的高榻上。在天堂中,没有任何痛苦、悲伤与死亡,仅有快乐,幸福与享受。这就是安拉许诺给信士的乐园——其中的奇珍草木美丽而没有尖刺,结着累累的硕果和鲜花,清泉从中流淌,永不停息,明眸美目的伴侣时刻围绕在身边。 进入天堂最好的方式 穆斯林要想从天堂八座大门中的一座进入天堂,有以下一些方式:力行善功,诚实守信,学习知识,敬畏真主,在晨礼和晡礼去清真寺参加集体的礼拜,远离自高自大,侵占战利品,以及欠债不还,听到唤礼的时候真诚地在心中重复、默念唤礼词,建造清真寺,诚心悔过,培养清廉的子女。 从理论上说,在临死前将“清真言”作为遗言的人都会进入天堂,但我们要知道,人们仅凭安拉的慈悯和饶恕,才能够进入天堂。
斋月是伊斯兰历的第九个月份:莱麦丹月。这是真主首次将高贵的《古兰经》降示给使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的月份。全世界有能力的穆斯林都要在这个月斋戒,从黎明到黄昏禁止饮食,同时增加宗教功修,只为接近造物主。这是求得真主的喜悦,虔诚拜主、与家人和朋友团聚的时刻。 1. 为什么每年的斋月不在每年的同一时间? 在伊斯兰信仰中,穆斯林更多地遵循伊斯兰教历,它属于阴历历法,而非现在常用的阳历公历。因此,斋月每年都在公历的不同时间段到来,根据封斋者所处的地理位置,每年斋月的季节也有所不同。例如,当纽约的穆斯林在夏季封斋,而澳大利亚的穆斯林则处于封斋较为容易的冬季。几年之后,他们的情况就会交换过来。吉庆的斋月固定在伊斯兰历九月,而对于阳历来说,则每年斋月会比前一年斋月提前半个月左右到来,好处之一就是我们可以在每年斋月里品尝不同的时令蔬果。 而且,在炎热的夏季封斋会相对困难一些,特别是在气温最炎热、白天最长的一段时间封斋,需要极大的毅力与忠诚的信仰。因为斋月的季节变化,在相对凉爽的季节封斋的穆斯林也能够对这一点有所体会,所以他们不会忘记为了那些在炎热季节封斋的兄弟姐妹祈祷。 2. 三十天不吃不喝会死吗? 在斋月里,穆斯林不会一整个月不吃不喝,因为这样确实会要命!在斋月里封斋的意思是从破晓到黄昏的一段时间里不吃不喝。封斋的人在晨礼之前起来,吃一顿能量充沛的封斋饭,通常包括高纤维食品、水果、以及充分的水。当晨礼的宣礼响起,他们就停止吃喝。 在斋月里的白天,穆斯林正常开展学习或工作,履行每日的礼拜,并增加他们的善行与功修。在斋月里,每件善行与功修都会得到加倍的回赐。因此很多穆斯林尽力而为,争取收获这一月份的所有吉庆。例如,有些穆斯林在斋月的30天里诵读整本高贵的《古兰经》。 3. 为什么穆斯林儿童也要被迫封斋? 穆斯林儿童不必封斋。清高的真主在高贵的《古兰经》中说: “对于宗教,绝无强迫。”(高贵的《古兰经》2:256) 在伊斯兰中,任何人都不必强迫做任何事。斋戒是伊斯兰中的一项定制,正如它对于我们之前的祖先一样。成年穆斯林在身体允许的情况下必须封斋。病人、老人、旅行者、经妇、孕期、产褥期、哺乳期妇女不需要封斋。事实上,伊斯兰禁止以任何方式伤害自身。因此,如果对于某些人来说,封斋会导致虚弱与疾病,那么他们不需要封斋。 对于不封斋的穆斯林来说,仍旧有方法收获斋月的吉庆。为封斋的人准备斋饭、施舍、哪怕是记念真主,都属于善行,也有相应的回赐。 4. 穆斯林过斋月是为了减肥吗? 正好相反,有些穆斯林甚至在斋月增重!因为长时间的禁食,很多穆斯林在开斋后错误地暴食富含卡路里的油炸食物和甜品。突如其来的大量能量摄入导致脂肪堆积。这样的暴饮暴食导致胃病,同时也使人在礼拜的时候感觉倦怠。 当然,大部分穆斯林在开斋期间吃着健康的食品:全麦、瘦肉、蔬菜、多种水果。这样的饮食不仅能增强体力与耐力,使他们能够精力充沛地履行功修,同时也不会引起胃病。 5. 在斋月里还不能做什么? 在神圣的斋月里,还有一些禁止的事项。在白天斋戒的时段里,夫妻之间不得行房。同时,抽烟、说谎、闲聊、背谈等等恶习是在任何时间段都被严格禁止的事项。穆斯林应该将精力放在取悦真主上,多干一些善功以及其他体现出信仰的工作。 6. 通过封斋折磨自己有什么意义? 神圣的斋月是给全人类的恩赐。世界各地的穆斯林都期待斋月的到来,而当时间流逝、斋月接近尾声的时候则会感到难过。 使者ﷺ说: “真主说:‘人的各项善功都归他自己,唯有斋戒归我,我藉斋戒给予回赐……’” 你当思索,真主全年不断地为他的众仆降下慈悯。穆斯林非常乐意通过封斋的方式表达对造物主的爱和感谢。他们以取悦真主的心态迎接斋月到来。对于他们来说,封斋无论如何都和折磨自己贴不上边。封斋是一种信仰的操持,以及对独一真主的托靠与信任。 7. 斋月的每一天都像是过节吗? 是的。从某种意义上,斋月的每一天都可以被比作节日。全世界的穆斯林家庭在开斋时准备一大桌饭菜,招待亲朋好友。斋月也是回忆往事的时刻,各个年龄段的穆斯林齐聚一堂,大家回首过往的斋月。斋月也是讨论重大家庭问题,并通过虔诚功修解决问题的月份。 正如西方的感恩节,在斋月期间每个家庭都需要准备大量的食物、也会产生很多家务。每个家庭成员都参与其中,即便是家里最小的成员,以便大家能够尽快完成厨房里的工作,投身功修。 8. 你在封斋期间偷偷吃喝吗? 这是穆斯林在斋月期间最常被问到的问题,它的答案是“不会”。穆斯林时时刻刻敬畏真主,他们知道真主时刻监视他的行为,哪怕他独处在一间没有门窗的房间,面对一桌美食,他也不会吃一点。尽管没有人看到他,但真主是全知一切的主。穆斯林羞于违背真主,调养与维护万物的主宰,而且我们害怕使真主恼怒。他们对真主的感情是一种根植于心、超越时空的大爱。因此他们绝无可能偷吃偷喝。 在封斋的时候,穆斯林能感觉到与造物主更紧密的联系。封斋本身能提高穆斯林的自控能力,同时让他们同情不幸之人的遭遇。没有什么能够比饥渴的感受更加现实。斋月的斋戒是针对人性在控制基本需求上的一种锻炼,使我们能够控制这些欲望,而不是被它们所制约。 斋月是如此盛大、特殊的场合,以至于很多非穆斯林都曾被吸引,来体验一段时间的斋戒,甚至是单独封斋。在回答了这些关于斋月的问题之后,你有没有想尝试封斋,感受一下斋月的热烈氛围呢?
许多宗教团体,如犹太人、基督徒、佛教徒和印度教徒,都有禁食的行为(以一种形式或另一种形式)。穆斯林也有斋戒(称为阿拉伯语的Sawm),这发生在每年赖买丹月期间。在这一期间,穆斯林被要求从日出之前到日落这段时间里中避免食物、饮料和性关系。然而,一些穆斯林,如老年人、病人和怀孕或月经的妇女则不必斋戒。因为安拉给予了这些有困难的人特殊的规定。 何时是赖买丹月? 与公历—-与太阳年有关—-所不同的是,伊斯兰日历是阴历。新月的出现标志着每个月的开始和结束。穆斯林认为在每年的这个时候以月亮记录时刻是非常重要的。然而,这不应该使任何人认为穆斯林崇拜月亮或月亮神。 赖买丹月是伊斯兰历的第九个月,每年都有变化,通常是每个公历年再往前推进10天。赖买丹月结束时举行开斋节的庆祝活动。然而,基于当地的月球观测,日期可能在世界不同地区略有变化。这是来自安拉的智慧和怜悯,因为每个人最终都会在不同的季节基于他们的位置来体验斋戒。 为什么穆斯林禁食呢? “信道者啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏”[高贵的古兰经2:183] 像伊斯兰教中的其他功修,穆斯林斋戒,源自安拉的命令。在斋戒的命令被降示之前,穆斯林只在某些日子里斋戒,但没有形成一段固定时间的必须的斋戒。 禁食的目的是让穆斯林实现安拉对安拉的敬畏,(阿拉伯语为Taqwa),斋戒能增强这种品质,因为穆斯林有目的地拒绝他们的肉体欲望(食物、饮料和性生活),以便将他们的内心(灵魂)得到升华,变得更虔诚。 想要明白其中的原因,那就要看到每一个人两个方面:一方面是身体,另一方面是灵魂。为了滋养身体,我们采取均衡的食物和饮料。为了滋养我们的灵魂,我们需要进行各种精神活动如祈祷、自我反省和记念安拉。遗憾的是,我们中的许多人倾向于过度沉溺于物质享受导致了我们身体的不健康。更糟的是,当我们忽视了我们的精神方面时,我们变得更糟。 当然,饥饿和口渴能让人变得心灵柔软,体验到穷人的不易。斋戒的人选择不吃食物和饮料,而穷人则每天为了裹腹之食而苦苦挣扎,饥肠辘辘。 只是为了禁食吗? 虽然斋月的主要焦点是不吃、不喝、不亲密,但穆斯林也试图在这个月培养更好的品格。他们更努力地远离罪恶的行为,比如诽谤和流言蜚语,以及看和听那些对灵性有害的事情。 先知默罕默德(愿主赐福之,并使其平安)劝告穆斯林: “斋戒是盔甲。你们在斋戒的日子,不可说丑话、不可犯罪、也不可无知。若有人辱骂他,他就说,我是斋戒的人。[布哈里和穆斯林圣训] 许多穆斯林还选择在斋月期间支付他们规定的年度慈善资金(称为天课),因为善行在这个月可以获得额外的回报。除了钱,穆斯林还参与社区工作,帮助那些需要帮助的人,并与穷人分享他们的晚餐(开斋餐)。 虽然这些善行在斋月期间会得到额外的回报,但穆斯林不应仅在这个月才这么做,而应致力于利用斋月的势头,让这种高尚的行为成为他们全年的常规行为。 斋月和启示 “赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道。[高贵的古兰经2:185] 斋月是特别重要,因为在这个月安拉给了先知穆罕默德ﷺ尊贵的古兰经。在这个月里,安拉把整《古兰经》从受保护的天牌下降,但并不是一次性下降的。相反,它是在23年之间陆续的被降示。因此,穆斯林在这个月特别重视古兰经,在白天和额外的夜间祈祷(称为泰拉威哈拜)中背诵它。 斋月里一个特别的夜晚 “我在那高贵的夜间确已降示它 , 你怎能知道那高贵的夜间是什麽?那高贵的夜间 ,胜过一千个月 , 众天神和精神 ,奉他们的主的命令 ,为一切事务而在那夜间降临 , 那夜间全是平安的 ,直到黎明显著的时侯。 [高贵的古兰经97:1-5] 前定之夜(称为Laylatul Qadr盖德尔夜)是斋月的高峰期。作为《古兰经》被降下来那天晚上的周年纪念,它具有巨大的意义。祝福是这样的,在这个晚上所做的好事成倍地增加。夜晚的价值大于1000个月。、 准备好体验斋月了吗? 如果你不是穆斯林,为什么不挑战一下自己,试着在今年的斋月禁食几天呢?更好的办法是,召集几个朋友,看看你们谁能在一个月里禁食较多天。当你完成后,与我们分享你的想法——让我们知道你的进展如何,以及你从实践中学到了什么。 你是怎么做到的? 把你的闹钟设置在30分钟之前,这样你就有足够的时间在“真正的黎明”(或晨礼时间)之前准备和吃东西。从你当地的清真寺或网上获取斋月日历,看看晨礼开始的时间。 在真正的黎明前吃好早餐,刷牙。 3.制定一天禁食的计划。关键的方面是你打算从真正的黎明到日落戒除食物、饮料(包括水)、吸烟和性关系。你也可能想要刻意避开流言蜚语和其他可能冒犯他人的活动。 如果时间还很早,在你需要起床开始新的一天之前,可以随意打个盹。 白天的时候,尽量戒掉你想戒的东西。 在日落时分(或斋月日历上的昏礼时间),通过吃和喝来开斋。最好是吃一些甜的东西来结束你的禁食,比如几颗椰枣,或者喝点水。 花点时间来反思你在斋戒期间的感受,以及你从这次经历中学到了什么。 在其他你想斋戒的日子里重复步骤1到7。 祝你的斋月挑战好运! Yacoob Manjoo
伊斯兰对生活中的考验和磨难的观点能够给人赋予极大的力量。灾难、祸患、以及悲伤——一切形式的磨难和艰辛——都被看做造物主所降下的考验。人生不是一场宴会,我们因更高贵的目的而被创造——即崇拜造物主。为实现这一目标,考验是必不可少的一部分。这些考验能够帮助我们时刻记起我们的崇高使命,并且这是我们接近造物主的途径。实际上,考验可以被当作造物主之爱的标志。穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说: “如果安拉喜爱一个人,就会对他进行考验。”(提尔密济圣训集) 为什么造物主要考验祂喜爱之人?考验和磨难是获得造物主的慈悯的一种途径,是进入天堂永恒乐园的方式。造物主在《古兰经》中清楚地陈述: “你们还没有遭遇前人所遭遇的患难,就猜想自己得入乐园了吗?前人曾遭受穷困和患难,曾受震惊,甚至使者和信道的人都说:「真主的援助甚么时候降临呢?」真的,真主的援助,确是临近的。”(《古兰经》2:214) 其中的美好之处在于,造物主给我们克服这些考验所需要的一切手段,使我们强大。确实, “真主只依各人的能力而加以责成。”(《古兰经》2:286) 总体上来说,我们在今世中遭遇的祸患或苦难是特例,而不是常态。和健康相比,病痛相对短暂,就好比和大地的寿命比起来,地震只是稀疏的事件。另外,我们不了解某些事情背后的智慧,并不意味着这些事情背后没有蕴藏智慧。比如有些情况下,疾病能够帮助免疫系统的建立;地震释放地壳之间的应力;火山喷发为地表带来大量的矿物,使土壤更加肥沃。有一句古谚语说:“蛇毒中有解药”。一个人如果不经历困苦,如何能感受到平素的快乐?如果没有经历病痛,又怎么能体会到健康的好处?有这样的说法: “世间的祸患仿佛画中的阴影,如果你在近处观察,你会把它们当成缺陷。但如果你倒退一定的距离,你就会发现,这些阴影的部分在整个画作中有美学功能。”(伊斯兰神学与祸患的难题,艾布杜·哈基姆·穆拉德,Islamic Theology vs. the Problem of Evil, …
伊斯兰宗教是普通和诚实的团体,我们介绍和平和单纯的伊斯兰,伊斯兰是一个人全身心崇拜和服从独一的安拉。