它表达的意思是什么? 它是一个动词还是一个名词? 两者皆是 ，它既是一个动词，也是一个名词。“伊斯兰”作为动词: 1.屈服 “安拉所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”［高贵的《古兰经》3:19］ 这可以从尊贵的《古兰经》中安拉所说的来理解: “舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”［高贵的《古兰经》3:85］ 这种顺从需要一个人全身心地，并且心甘情愿地服从于全能的安拉. 2.顺服 “指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服”［高贵的《古兰经》4:65］ 彻底的顺服，是表现在对安拉的屈服之后，当穆斯林服从安拉所决定安排的，才能真正理解顺服的意义。安拉所决定的事是没有任何选择的余地，他在另一个经文中说道; “当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择”［高贵的《古兰经》33:36］ 对于信道的人们，任何安拉及其使者所陈述的伊斯兰生活方式都是他们的责任，无论男女都必须完全地遵守它。一个人必须有意识并竭尽全力地，为安拉的主道而服务。 3.服从 “你们当服从安拉和使者”［高贵的《古兰经》3:132］ “信道的人们啊！你们当服从安拉，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归安拉和使者（判决），如果你们确信安拉和末日的话，这对于你们是裨益更多的，也是最美好的解释”［高贵的《古兰经》4:59］ “谁服从使者，谁确已服从安拉；谁违背（使者，你不要管谁），因为我没有派你做他们的监护者。”［高贵的《古兰经》4:80］ 这个意思是我们必须按照安拉在《古兰经》中所指引的；以及他钟爱的使者穆罕穆德（愿主赐福之，并使其平安）以他的圣行（他的生活方式，以及言行是《古兰经》的化身)所嘱咐的来执行我们的行为. 当你们自愿地臣服于安拉，并许诺履行作为安拉仆人的一系列条件后。作为每一个穆斯林的职责是实践你们的承诺。穆斯林的义务是尽善尽美地服从安拉在《古兰经》中的规定，以及先知ﷺ的教导。 4.纯洁真挚的意图 心灵必须是纯净诚实的，安拉是纯洁的，他只接受纯洁的。 “确实的，任何行为都取决于动机。每个人都可获得他的意图所决定的”[先知穆罕穆德 ﷺ圣言] 诚挚的意图，是一个穆斯林成功或失败的关键.他/她所做的一切都必须是为了安拉，而不是炫耀或搏取关注。 如果你的意图不是为了安拉，而是在世人面前显示骄傲自满或炫耀，你所做的一切善功都将在审判日被安拉拒绝 。这是因为安拉希望的是纯洁的意图，及纯洁的善功. 5.安宁 在你和安拉之间。“安宁”这个词在古兰经中被提及了58次，可以确定的是，这也是所有人在今世最向往的状况。 “赐安宁的”也是安拉的属性之一，他在《古兰经》中这样命名自己: “他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主，他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂安拉，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的”［高贵的《古兰经》59:23］ 我们每个人在今世，都极力地希望获得安宁与平静。对一个真正寻求真理的人，只要他做到之前的四点，安宁的人生是必然的结果.所以当他/她以真心诚意的心态完全地屈服、顺服以及服从于安拉，那他/她在今世及后世都将获得所有的安宁. 然而这不是说，他们将不会受到考验。我们必须理解这一点，安拉爱一个人，他必将考验他。一个人希望获得今世与后世的成功，他必将受到考验。正如安拉，在经文中所说的: “众人以为他们得自由地说“我们以信到了”而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者”［高贵的《古兰经》29:2-3］ 当我们在信仰和行动中表现出谦卑的姿态，摆脱自我主义思想并且完全的顺服于安拉-唯有安拉时，我们必定将感受到内心中的安宁。当内心获得安宁时，我们的外在行为也将表现出安宁的姿态。

伊斯兰对现代科学的贡献 一直以来，穆斯林对天文就有着特别的兴趣。观察月亮和太阳对每个穆斯林的日常生活意义重大。穆斯林通过月相变化确定伊斯兰教历（伊斯兰历是纯阴历）每一个月份的开始和结束。通过太阳的轨迹变化，他们来计算礼拜和斋戒的时间。同样是利用天文学的手段，穆斯林得以找到准确的礼拜朝向：坐落于麦加的天房。 在罗马儒略历（凯撒所制定的历法，公历是在此基础上发展而来的）制定之前，更为精准的阳历历法是波斯数学家、天文学家、诗人欧麦尔·海亚姆主持制定的贾拉利历法（现代波斯历法起源于此）。 高贵的《古兰经》中多处提及天文学，例如： “他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”[高贵的《古兰经》21:33] 高贵的《古兰经》中提到天文的经文，以及其中对穆斯林提出的求学的命令，激励着早期的穆斯林学者研究天文。他们整理了印度、波斯、希腊学者先前的工作，并在他们的基础上集成出新的体系。 托勒密的《天文学大成》（这部著作的题目即来源于阿拉伯语）被穆斯林学者翻译成阿拉伯语，并经过了深入的研究和评判。穆斯林学者发现了许多新的恒星，如：大陵变星（英仙座第二亮星），天津四（天鹅座第一亮星），参宿四（猎户座第二亮红巨星），参宿七（猎户座第一亮星），毕宿五（金牛座第一亮星），这些恒星的英文名便是源自阿拉伯语。他们编制多个天文表，其中托勒多天文表曾被哥白尼，第谷·布拉赫，以及开普勒所使用。 穆斯林天文学家还编写历书。“历书”在英文中也是来源于阿拉伯语的词汇。其它的阿拉伯语源天文学术语还有：远地点、近地点、方位角等。 穆斯林天文学家建立起第一批天文观测站。例如：位于波斯艾玛哈尔，由成吉思汗之子旭烈兀建立的观测站。穆斯林天文学家发明出象限仪、星盘等观测设备，加速了天文学乃至航海的发展，对欧洲大航海时代的到来起到了推进作用。 地理 穆斯林学者对地理非常重视。事实上，穆斯林对地理的关注源于他们的宗教。 高贵的《古兰经》鼓励人们周游大地，在各处观察安拉的迹象和安拉创造的形迹。伊斯兰也要求每个穆斯林至少掌握辨别礼拜朝向（麦加的天房）的地理知识，以便能够进行每日的五番礼拜。 在过去，穆斯林踏上漫漫的商旅，走上朝觐之路，亦或远征传播伊斯兰真理。广袤的伊斯兰帝国为探险家、学者提供便利条件，使他们能够探索和描述从大西洋到太平洋地区，多种地理和气候区域。 在地理科学的领域，名贯东西的穆斯林学者是伊本·卡尔敦和伊本·白图泰，他们探索过广泛的地域，并以大量的游记著称。 在公元1166年，服务西西里宫廷的著名学者，伊德里西，绘制出精准的地图。包括一幅涵盖所有大洲和主要山脉、河流、城市的世界地图。穆加迪什是第一个绘制出精准的彩色地图的地理学家。 穆斯林曾统治过西班牙700多年的时间。直到公元15世纪，西班牙还由伊斯兰政权统治，穆斯林在此设立很多研究中心，在其中，所有现存的知识得到尊重和传承。因为穆斯林的缘故，当时的西班牙并未像欧洲的其它地区一样，陷入“黑暗的中世纪”。在公元1492年1月，伊斯兰统治下的西班牙向费丁南国王和王后伊萨贝拉统治下的天主教罗马投降。在当年7月，穆斯林航海家在协助哥伦布导航到加勒比南的佛罗里达也起到了关键的作用。 另外，在穆斯林航海家以及他们的发明的帮助下，麦哲伦得以穿越好望角。达·伽马和哥伦布的船队中都有穆斯林航海学家，为他们的顺利航行做出巨大贡献。 人文 在伊斯兰中，求知是每个男女穆斯林的主命。伊斯兰信息的主要源头：高贵的《古兰经》和圣训，使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的言行，都鼓励穆斯林学习，因为这是人们了解安拉，参悟安拉的创造，知感主恩的最佳途径。 穆斯林总是积极求知，不论是宗教知识还是世俗知识。在使者穆罕默德ﷺ的使命开始后仅仅几年，一个强大的伊斯兰文明便涌现出来并快速发展。诸多伊斯兰大学的建立就是其结果的体现。突尼斯的扎伊图纳，开罗的艾资哈尔都有一千年以上的历史，是世界上最早的大学。的确，欧洲的第一批大学，如：博洛尼亚，海德尔堡，索邦神学院等，都是仿照伊斯兰大学的模式。甚至，我们所熟知的学士服和学士帽都起源于艾资哈尔大学。 穆斯林在很多领域都取得巨大的成就，如地理、物理、化学、数学、医学、药学、建筑学、语言学、天文学。代数和阿拉伯数字由穆斯林学者带给世界。星盘、象限仪，以及其它航海设备及地图均由穆斯林学者开发，在世界的发展历程，尤其是欧洲大航海时代中起到关键作用。 穆斯林学者研究希腊、罗马、中国和印度的远古文明。亚里士多德、托勒密、欧几里德等人的作品被翻译成阿拉伯文。穆斯林学者和科学家们在此基础上增加了新的思想、发现、和发明，最终，这些知识传播到欧洲，促进了文艺复兴。很多科技和医学论文被翻译成拉丁文，成为标准文献及参考书，有些甚至到了17、18世纪还在被使用。 数学 穆斯林数学家在几何学上作出非凡的成就（穆斯林热衷几何图像艺术，也是上述事实的一种体现）。比鲁尼，极其伟大的自然科学学家、地理学家、矿物学家，开创三角学，使之成为数学中一个独立的学科。另有穆斯林数学家极大地发展了数论这一学科。 值得关注的是，伊斯兰强烈地敦促人类学习和探索宇宙。高贵的《古兰经》有言： “我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”[高贵的《古兰经》41:53] 对求知的呼吁号召着穆斯林在天文、数学、化学等科技领域进行探索，而且，他们对与几何、数学、以及天文相关的领域有着清晰和深刻的了解。 穆斯林发明了数字“0”（英文中“零码”这个单词即来源于阿拉伯语），是穆斯林发明了十进制。另外，此外他们还发明用符号代表未知数，即变量为x。 最伟大的穆斯林数学家，花拉子密，是代数学的开创者。此后，又有很多穆斯林数学家发展了代数，其中最著名的是欧麦尔·海亚姆。花拉子密的著作被翻译为拉丁文，经由西班牙将阿拉伯数字以及数学引入欧州。“算法”的英文单词即来源于花拉子密的名字。 医学 在伊斯兰中，人体是参悟安拉的源泉，因为大能的安拉创造了它。机体如何工作，如何保持身体卫生、安全，如何防止疾病的侵袭，或如何预防疾病，这些都是穆斯林关心的问题。 伊本·西纳（死于公元1037年），西方人更熟知的名字是阿维森纳，是现代最伟大的医生。他的名著《医典》，直到17世纪在欧州还被视为医学经典，至今，特别是在东方，伊本·西纳的工作仍旧被研究、被继承和发展。 使者穆罕默德ﷺ要求穆斯林对症下药，因为在当时很多人不愿意吃药或者治疗疾病。使者ﷺ还说过： “安拉每降下一种疾病，就会给予其治疗，唯衰老除外。你们当治疗，凭安拉的意欲，病人会重获健康。” 由于没有宗教方面的禁令，穆斯林学者用死者遗体研究解剖学和生理学，并用于教学，帮助医学生了解人体的功能。此类实践性的研究推进了外科学的发展。 著名的医生、科学家拉齐（死于公元932年），在西方也被称为拉齐斯，是中世纪世界上最伟大的医生。他强调实践观察以及临床用药，并在疾病的诊断上难以匹敌。他撰写过一部关于医院卫生的专题论文。扎哈拉维是11世纪著名的外科医生，以著有《医学手册》闻名欧洲。 另外，穆斯林还在药学，如伊本·西纳著的《治疗论》，和公共卫生方面做 出过巨大成就。在伊斯兰世界的每个主要城市都具备几所出色的医疗结构，其中包括教学医院，还有专科医院，包括心理和情感方面的医院。奥斯曼帝国在建设医院，以及其达到的高标准卫生条件方面成就非凡。

有开车自驾游的经历吗？和家人一起，离开家，穿越几个省份去度假。如果你生活在美国的东海岸，你也许会去佛罗里达的迪士尼乐园，或其它的旅游景点。我们这里说的是那种长途自驾旅行，也许你要驾驶一整天，甚至两三天。 在路上，特别是车里还有孩子，你要中途休息。于是你就来到一个服务区。这可不是一个破破烂烂的服务区，而是一个干净漂亮而且宽敞的游客广场。当然，对于大人来说，这并没有什么了不起。这就是一个中途休息的地方，也许仅仅是稍事休整，或者吃点东西，然后继续赶路。但对于孩子，可并不是如此。 当他们走进游客广场，他们就已经开始兴奋，就仿佛他们已经到达了旅途的终点站，这就是他们对这个地方的看法。他们看到那些卖甜甜圈汉堡包的快餐店，以及那些平时爱吃的东西。他们看到礼品店，里面卖的玩具，纪念衫，以及旅游纪念品。他们目不暇接地看着投币游戏机，售卖机，当然还有那些卖廉价糖果，塑料首饰，粘贴等等花花绿绿小玩意儿的扭蛋机。 他们疯玩乱跑，他们的父母却根本都控制不住他们。他们说：“孩子，快点走，这就是一个服务区。我们还没到站！省点力气，我们到终点再玩儿。”但孩子根本不听他们的话，他们甚至想不到那么远。他们眼前就只有此处、现在的一切。他们太喜欢这里，当父母不断地催促他们说：“小朋友们，快点走吧，到时间啦。”他们会说：“求你了，让我再玩一小会儿吧。”他们只想在这里玩儿，就在这里度假就好！ 上述不仅仅是一个小孩儿在服务区玩得忘乎所以的故事。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说： “你在今世要像是一个陌生人或一个过路人”（布哈里） 我们知道，今世不是我们的最终目标，我们的目标是后世。今世仅仅是漫漫旅途中经过的一个服务区。安拉在《古兰经》中说： “今世的生活，只是虚幻的享受。”（高贵的《古兰经》3：185） 人们总是在今世的短暂快乐上分散注意。然而，心智和精神最为成熟的人能够意识到，他们不应该把注意放在今世上，而是放在后世。后世才是我们最终要去的终点，也是我们要最先关注的。今世仅仅是为后世的筹备，因为我们只能带着信仰和行为来到后世。唯一的安拉根据我们的信仰和行为，对我们进行裁决，决定我们后世的位置。安拉在《古兰经》中说： “悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿。至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（高贵的《古兰经》79：37-41） 如果你想要到达天堂，却不知道你是否走在正确的方向上，让《古兰经》作为你的导航。《古兰经》是正确与错误的准则。阅读《古兰经》吧，如果你的道路与安拉在其中指出的道路不符，那就现在，在你还有机会的时候，改变方向，走到正路上去。 安拉说： “有教养的人确已成功，他记念他的主的尊名，而谨守拜功。不然，你们却选择今世的生活；其实，后世是更好的，是更久长的。这确是载在古经典中的，载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”（高贵的《古兰经》87：14-19） 祝您一路顺风！