你可能是一名基督新教徒、天主教徒、犹太教徒；可能持有无神论或不可知论的观点；也许你信仰任何一种其他宗教；你可能是一名共产主义者，或许你觉得民主才是人间正道。 不论你是谁，不论你持有何种意识形态，政治观点和社会习惯，有一点毋庸置疑—— 你必须认识他——穆罕默德ﷺ 他是世界上有史以来最杰出的人物。他传播了一个宗教，开创了一个政权，建立了一个国家，奠定了一套道德体系，实施了诸多社会和政治的改革，创建了一个强大而充满活力的社会，在其中实践他的理念，并彻底革新了在他之后世世代代人类的思想和行为领域。 他的名字叫做穆罕默德ﷺ 他生于公元570年的阿拉伯半岛，于40岁的壮年时期开始传达真理的宗教——伊斯兰（服从独一的造物主），在63岁的时候离开人世。 在他短短23年的使者生涯中，他使阿拉伯半岛不再迷信异端邪说，不再偶像崇拜，而是信仰独一的造物主；不再充斥着部落冲突和战争，而是走向民族团结与统一；不再嗜酒如命，腐化堕落成风，而是展现出清醒与虔诚的精神风貌；不再处于无法无天、无组织无纪律的混乱，而是形成了遵纪守法的习惯；不再是即将崩盘的野蛮社会，而是成为拥有最高道德标准的文明社会——人类的历史上还没有哪个民族或地区曾经发生过如此彻底的转变，在那之后也没有——而且想象一下，所有的这些不可思议的剧变都在短短20多年的时间内完成。 在这个世界上不乏杰出的伟人。但是他们几乎都属于“偏才”，仅仅在一项或者两项领域中发挥才能，比如宗教思想或领导力。随着时间的推移，此类伟人的生活和言谈逐渐被笼罩在历史的迷雾中。关于他们的出生时间和地点，生活方式，所传授知识的性质和细节，他们的功过得失等事项都包含着大量猜测，所以人类无法精准地重构这些伟人的生活与所带来的教诲。 而穆罕默德ﷺ却不一样，他在各项人类思想和行为的领域中取得了人类历史上最辉煌的成就。他的个人生活和公众言论都被精确与详实地保留下来，直到今天。这些记录的真实性不仅得到他忠实信徒的证明，就连那些充满偏见的批评家，也并不否认。 穆罕默德ﷺ是宗教导师，社会改革家，道德模范，政坛伟人，良伴益友，慈父爱夫——集一人之身。在历史上再无他人能够在人生的这些不同领域中能与他媲美，更别提超越他，穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）能够取得如此完美的境界，正是因为他大公无私的性格特点。 穆罕默德ﷺ并没有超越凡人。但是他身负高尚的使命：将人类团结在崇拜独一的造物主安拉上，并教授他们安拉所规定的正直高尚的生活方式。他总是将自己描述成“安拉的仆人与使者”，因此，他的每个行为都代表着这一使命。 今天，在1400多年之后，穆罕默德ﷺ的生活和教诲仍旧未经篡改与曲解，完整无缺地保留在这个世界上。与穆圣在世的时候一样，它们仍旧是人类诸多病患的希望与解药。这不是穆罕默德ﷺ的追随者的信口开河，而是那严谨且公正的历史所得出的确实无误的结论。 作为一个有思想且关注世事的人，你至少可以停下来思考几分钟，然后问问自己：这些听上去如此非同寻常、如此革命性的言论有可能是真实的吗？假如它们是真实的，而且你不认识或者没有听说过穆罕默德ﷺ这个人，现在不正是接受这个巨大的挑战、并且努力了解他的时候吗？ 而且这并不会花费你任何代价，却可能为你开启一段完全不同的人生。 我们邀请你去了解、发现非凡的穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），这位在世界上无人可以企及的伟人。

阿拉伯语单词“Jannah”，是伊斯兰教中的“天堂”或“乐园”，《古兰经》将其描述为在后世中永享和平与喜悦，是回报给虔诚与正直之人的永恒归宿。《古兰经》说，虔诚的信士在安拉御前享受安宁，永居“下临诸河的乐园”。在阿拉伯语中，“Jannah”一词源自“遮盖、掩藏”。因此，我们看不到天堂，它是穆斯林在来世中的终极目标 “天堂”的定义 《古兰经》中对天堂的描述 《古兰经》中描述天堂是： “这是一种教诲。敬畏的人们，必得享受优美的归宿——永久的乐园，园门是为他们常开的。”（高贵的《古兰经》38：49-50） 进入天堂的人们： “他们说：「一切赞颂，全归真主！他祛除我们的忧愁。我们的主，确是至赦的，确是善报的。 他使我们居住在常住的房屋中，那是出于他的恩惠。我们在里面，毫不辛苦，毫不疲倦。」 ”（高贵的《古兰经》35：34-35） 《古兰经》说，在天堂中： “其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。”（高贵的《古兰经》47：15） 天堂中的享受 在天堂中，没有任何伤痛，没有疲惫，在其中的信士也不会被要求离开。根据《古兰经》，天堂中的信士戴金银珠宝，穿绫罗绸缎，睡在舒适的高榻上。在天堂中，没有任何痛苦、悲伤与死亡，仅有快乐，幸福与享受。这就是安拉许诺给信士的乐园——其中的奇珍草木美丽而没有尖刺，结着累累的硕果和鲜花，清泉从中流淌，永不停息，明眸美目的伴侣时刻围绕在身边。 进入天堂最好的方式 穆斯林要想从天堂八座大门中的一座进入天堂，有以下一些方式：力行善功，诚实守信，学习知识，敬畏真主，在晨礼和晡礼去清真寺参加集体的礼拜，远离自高自大，侵占战利品，以及欠债不还，听到唤礼的时候真诚地在心中重复、默念唤礼词，建造清真寺，诚心悔过，培养清廉的子女。 从理论上说，在临死前将“清真言”作为遗言的人都会进入天堂，但我们要知道，人们仅凭安拉的慈悯和饶恕，才能够进入天堂。

“恐怖份子劫持了一架飞机!” “恐怖份子劫持了人质!” “恐怖份子持有炸弹!” “我感觉就像有人闯进我的家，杀了我的家人，而警察却责怪我!”华盛顿的穆斯林这样说到。 毫无疑问，每一个美国人至少在一件事上是意见一致的：恐怖份子是可恶的。 然而，在一些美国人的印象里却不是很清晰穆斯林不是恐怖份子这一事实。伊斯兰不等同于恐怖主义，轰炸，绑架，劫持和谋杀，而事实恰恰相反。 甚至是“吉哈德”（通常被误认为“圣战”）也和新闻电视等媒体隐射的完全都不同。自从911事件后，直到最近，纽约和华盛顿的报纸和新闻媒体才开始着手更正报道中最明显的错误。 从“伊斯兰”一词的词根所衍生的一个最主要的词汇是“和平”。 怎么可能有这么一个天真至极的职业记者,他理解不了一个宗教团体中的某个人犯下了滔天罪行和那个宗教本身是完全不同的两回事？我认为他们是知道这一点的。 提磨斯 麦克维 在几年前引爆了俄克拉荷马城的联邦大楼，他是一个罗马天主教徒。有没有人因此指责教会呢？ 爱尔兰天主教徒和爱尔兰抗议者多年来因为宗教问题互相残杀，然而，媒体怎么会又忽视了这个事实呢？ 和平 “萨拉姆”（平安）是一个穆斯林最常用的话语。 “无论何时两个人相遇了，他们会互相打招呼，祝福彼此平安：”愿真主赐你平安。“但是没有公正为前提的平安是长久不了的。因为公正这个概念可能在一个人和另一个人心中有所不同，或者在不同的社会环境里有所不同，穆斯林们相信真正的公正只能由真主（上帝）决断。 伊斯兰允许因为正当防卫，保护宗教，以及被迫离开自己的家园的人采取反抗行动。同时，伊斯兰要求一个人对他的敌人要仁慈对待。伊斯兰有非常严格的关于反抗的条约，包括禁止伤害无辜群众，和破坏庄稼，树木以及家畜。在伊斯兰里有规定，如果一个敌人宣布想要放弃战争并要求和平，那么穆斯林必须做同样的事情。 吉哈德这一概念（“圣战”或为主道而奋斗）在古兰经里是这样被提到的： 安拉说： “你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。”（高贵的《古兰经》2：190） 吉哈德从来不应当被用在迫使任何人接受一种宗教。正相反，它应当用来捍卫这个人行使自由选择的权力。因此，如果世界上有一股势力正在阻碍一个人行使他的这种权力，吉哈德可以用来反击这股势力以保卫他的行使自由选择的权力。