为什么先知穆罕默德(愿主赐福之，并使其平安)在阿伊莎这么年轻的时候就娶了她? 我们理解先知ﷺ阿依莎的婚姻时，我们不能用我们的标准，不能用在2019年人们的标准去衡量1400多年前的事，反之亦然。当人们把1400年前的生活放到21世纪的语境中，就好像他们承认自己不了解历史背景，或者从未上过历史课。这太可悲了。 生活在公元7世纪。 我们根本不是生活在同一个世界上。在7世纪，人们不能保证能活到30岁。人们更早成熟，更早准备结婚。即使是几百年前，法定结婚年龄在10-14岁间。 美国上诉法院首席法官理查德·A·波斯纳(Richard A. Posner)写道:“本世纪以来，美国有关同意年龄的法律发生了巨大变化。大多数州在19世纪制定了法定的适婚年龄，通常是10岁。”《美国性法律指南》(A Guide to America’s Sex Laws)，理查德·A·波斯纳(Richard A. Posner)和凯瑟琳·B·西堡(Katharine B. Silbaugh)著，第44页。 公元7世纪的婚姻 早婚的做法在先知穆罕默德ﷺ和阿伊莎的时代并不是一件怪异之事。基督徒、犹太人和异教徒都是年龄很小时就结婚。 所以如果我们要批评先知默罕默德ﷺ和阿伊莎的婚姻，为什么我们不去指责英格兰国王约翰与12岁的伊莎贝拉的婚姻？ 这就是当时人们的生活方式。 教育和婚姻 我们当今的适婚结婚制定在18岁以后，其中一个很大的的原因取决于我们的教育体系。在大多数情况下，我们上学到18岁，有时很会上学到这个年龄以后，有时还不到这个年龄。但是在18岁的时候，在西方社会，我们将有足够的教育，有可能进入社会——找份工作，了解工作原理，了解我们的政府。 但在那个时代，甚至仅仅一个世纪以前，教育是非常有限的。人们很早就知道他们要学什么。阿依莎在她结婚的时候已经完全接受了社会生活方式的教育。在她所处的环境中，她不仅接受了全面的教育，还嫁给了一个能给她提供更多教育的男人。因此，她的婚姻有利于她的教育，而不是对教育的破坏。 因为她的婚姻，阿依莎莎成为了伊斯兰教最伟大的学者之一。我们今天对伊斯兰教的了解很多来自她的学识。 阿依莎的婚姻和她的意愿 我们还必须考虑到婚姻意愿。可悲的是，在阿依莎那个时代，大多数女性在婚姻中没有被征求意见。但是她是被征求意见了的，她答应了。因为在伊斯兰要求询问女性的婚姻意愿。 “信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利 ”(高贵的古兰经4:19) 她甚至在更早的时候就和别人订婚了。因为没有征得她的同意，就取消了婚约。 成熟 除了完成了她的当代教育，得到了她的同意，阿依莎也达到了一个成熟的年龄。她很早就成熟了，在这个社会里，由于生活相当艰难，而且肯定很短暂，她不得不很早就成熟起来。如果婚姻没有发生，一旦达到成熟，我不确定我们作为一个物种会生存下来。 此外，我们知道阿依莎在她当时的情形中别人把她当作成年人来对待，，因为在伊斯兰教中，孩子是没有权利对婚姻或任何像婚礼合同这样的法律合同表达同意与否的意愿。一个人可以同意结婚说明她的年龄已经到达完全长大，这是她完全成熟和成年的标志，这是因人而异的，时代不同，社会也不同。 结合时代背景 我们不能用我们的标准来评判几百年前的人。如果我们说先知穆罕默德ﷺ阿依莎的婚姻是某种犯罪，就有点像说先知ﷺ很严厉，因为他不允许他的圣门弟子们开Twitter账号。这是荒谬的！我们必须把事情放到他们的背景中去考虑。 反之亦然，现如今，那些认为早婚是可以的穆斯林，他们显然已经失去了理智。我们发育成熟没有以前的人那么早，也没有那么小年龄就准备好结婚了。援引阿依莎的婚姻为例是一种严重的错误和对伊斯兰教的严重歪曲，因为他们没有考虑现在社会和以前社会的巨大差异。所有的事情都要考虑相应的社会背景。

什么是开斋节？为什么穆斯林庆祝这一节日？ 开斋节是怎么回事？在开斋节时，穆斯林真的会娱乐吗？ 在英语中，早餐即为开斋之意。 开斋节标志着斋月的结束——全世界的穆斯林结束为期一个月的斋戒。 在伊斯兰中，这一项庆典中包含与众不同的意义与精神。 它是一项增加善行的场合，以及继续服从、顺服唯一造物主安拉的决心。 新月在哪里？ 与圣诞节不同，开斋节并没有一个固定的公历日期。开斋节的日期由伊斯兰阴历的历法决定，在公历中并不固定。 它是一个假期！ 在穆斯林国家中，开斋节被规定为公共假期，至少为期三天。 最近，美国的不少学区也已经给与穆斯林的节日官方的认可，允许学生在穆斯林节日期间放假。 沐浴净身、穿新衣 穆斯林在节日里做的第一件事就是沐浴净身。他们穿上最好的衣服，吃上少许椰枣，然后去往清真寺礼拜，开启节日的一天。 特殊的礼拜 开斋节的特殊礼拜使穆斯林齐聚一堂，记念安拉的恩典，赞美安拉的荣耀与尊大。 礼拜在黎明后不久举行。男人，女人，小孩，都被鼓励去参加礼拜，聆听一场约一个小时的讲座。 消灭贫穷的日子！ 当日，要为穷人出散一项特殊的宗教课税：开斋捐。它包括如大麦，椰枣，葡萄干，或面粉这样的食物，以便穷苦的穆斯林能在节日里有充足的给养。 变换路线 选取与来时不同的路线离开清真寺，是被推荐的行为，这样可以在城市中传播喜悦，使节日的氛围更加浓厚。 家庭聚餐 好香！家人和朋友聚在一起，享用美食，参加游行与庆典，欢度美好时光。 交换礼物 给孩子和亲友互赠礼物是节日的传统。妙极了！ 记念安拉 最后却也是最重要的，这是记念安拉、感谢安拉赐予的各种恩典、并且祈求饶恕的时刻。

伊斯兰中的男女平等，以及两性间的互补 在某种意义上，男女平等可以实现，因为他们都属于人类，具有一样的灵魂、大脑、心脏、肺、肢体等。而换句话说，男女平等既不可能，也很荒谬，因为他们在身体、性情、情感、心理、喜好、能力等方面具有先天的差异。在这两个方面，我们必须小心权衡，搞清楚两性在哪些方面平等，在哪些方面互补。 如果说在一个性别内（无论男女）的完全平等都难以实现，因为每个个体在能力等其他方面具有先天的差异性，那么男女两性间的平等完全没有可能。伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说： “我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”（高贵的《古兰经》51:49） 甚至是原子都表现出两性：带有正负电荷的粒子相互作用，发挥各自的功能，形成了完整的微观系统，所有生命现象都依赖于原子层面的两性。大部分生物都属于两性生殖。生物学告诉我们，所有哺乳动物两性形成的分子机制相似，也都具有类似的性腺器官。这些生理、心理、性征方面的差异对生活的其它方面必定具有诸多影响。 女性填补男性的空缺，使之完整，男性填补女性的空缺，使之完整。他们是为了对方的存在才被造化，具有不可切断的纽带。如果没有另一方作为自己的合法配偶，彼此都不可能获得满足。全能的安拉在高贵的《古兰经》中说： “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（高贵的《古兰经》49:13） 在很多情况下，伊斯兰主张男女平等。下面给出一些例证。在接下来的章节中，我们将会在不同的语境中继续探讨、扩充这些问题。 1) 基本人权的平等 男性和女性具有平等的人权。伊斯兰不把女性列为特殊的一类，和其他宗教与传说不同，伊斯兰不认为女性是罪恶之源。例如，不把阿丹（亚当）圣人（愿主赐福之，并使其平安）被下放到大地归咎为女性所导致的“原罪”；也不认为女性打开了所谓的“潘多拉魔盒”在世界上释放罪恶。 伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说： “众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（高贵的《古兰经》4:1） “难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗？”（高贵的《古兰经》75:36-40） 在这些经文中，安拉阐明他用同样的原材料造化两性。因此，两性在人权的资格上没有任何区别，而且作为人类的两种性别，男性和女性互为补充。伊斯兰教革除了之前那些歧视女性，把女性列为低人一等的法律。安拉的使者（ﷺ）说： “女子同男人如同孪生兄妹。”（达伍德＃234，提尔密济＃113等） 2) 宗教义务的平等 女性与男性具备同等的宗教义务，伊斯兰的五项功修：念“作证词”、礼拜、斋戒、天课、朝觐对于两性是同等的。在有些情况下，对于女性的要求略有减轻，是针对她们的特殊情况给予方便。例如，考虑到女性的身体状况，经期和流产血的女性被免除了礼拜和斋戒的义务。她需要过后还补斋戒，却不需要还补礼拜，因为这将给她带来过多的负担。 3) 赏罚的平等 女性与男性在今后两世顺主的奖赏与悖逆的惩罚是相同的。安拉在高贵的《古兰经》中说： “凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（高贵的《古兰经》16:97） “顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。” （高贵的《古兰经》33:35） 4) 维护荣誉和尊严的平等 在保护贞洁、正直、个人荣誉与尊严方面，女性与男性具有平等的道德义务与权利。在这方面不允许任何双重标准。例如，不论是诽谤男性还是女性，谎称他／她通奸的人会被公开惩处。清高的安拉在高贵的《古兰经》中说： “凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”（高贵的《古兰经》24:4）   5) 在经济活动和产权上的平等 女性同样有资格参与经济活动以及成为业主。根据伊斯兰法，女人可以拥有、购买、销售，也可以参与任何经济交易，而无需监护人，也没有任何特别的限制——在很多社会中，这种情况闻所未闻，直到现代。 6) 最优秀的人，是善待妻子的人 伊斯兰教的观点认为，尊重女性、公正诚恳对待女性的男性拥有健康正直的人格，相反，亏待女性的男人是不公正的、毫无尊严的人。使者（ﷺ）说： “信德最完美的信士就是性格最和善的人，最优秀的人就是善待妻子的人。”（提尔密济＃1162收录的真实圣训） 7) 接受培养教育的平等 伊斯兰赋予女性与男性平等的接受教育与培养的权利。安拉的使者（ﷺ）说： “求知是男女穆斯林的主命。”（伊本·马哲＃221，白哈奇收录的真实圣训） 8) 社会责任的平等 女性与男性具有同等的责任去改良社会。他们都肩负劝善劝诫恶的义务。因为清高的安拉在高贵的《古兰经》中说： “信道的男女互为保护人，他们劝善诫恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”（高贵的《古兰经》9:71） 9)继承权 男性和女性都能获得一定份额的遗产，他们也都有按照一定比例出纳天课的义务。在这一点上，所有的穆斯林学者都达成共识。女性继承遗产在很多其他的社会是一件无法想象的事情，以后我们将深入讨论这个问题。 清高的安拉说： “男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”（高贵的《古兰经》4:7） 10) 寻求穆斯林庇护的人亦可以选择女性做保护人 清高的安拉说： “以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送到安全的地方。”（高贵的《古兰经》9:6） 先知还说: “穆斯林的盟约是统一的,谁破坏穆斯林的盟约,谁必遭真主､众天使和人类全体的诅咒,他所做的主命功修和副功都不被接纳｡未经同盟者的许可,擅自与其他民族结盟的人,必遭真主､众天使和人类全体的诅咒｡他所做的主命功修和副功均不被接纳｡” ——《布哈里圣训实录全集》1870 在光复麦加的那天，温姆·哈尼为一多神教徒提供保护，而她的亲戚则威胁杀死她的被保护人（因为他们之间的恩怨），为此，安拉的使者（ﷺ）说： “温姆·哈尼啊，我们必然保护被你庇护的人。”（布哈里＃357） 上述只是概括地给出一些例证，仅仅提到女性的部分权利。伊斯兰律法的全面性不止于此，涉及到女性权利的问题更是不胜枚举。