斋月是伊斯兰历的第九个月份：莱麦丹月。这是真主首次将高贵的《古兰经》降示给使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的月份。全世界有能力的穆斯林都要在这个月斋戒，从黎明到黄昏禁止饮食，同时增加宗教功修，只为接近造物主。这是求得真主的喜悦，虔诚拜主、与家人和朋友团聚的时刻。 1. 为什么每年的斋月不在每年的同一时间？ 在伊斯兰信仰中，穆斯林更多地遵循伊斯兰教历，它属于阴历历法，而非现在常用的阳历公历。因此，斋月每年都在公历的不同时间段到来，根据封斋者所处的地理位置，每年斋月的季节也有所不同。例如，当纽约的穆斯林在夏季封斋，而澳大利亚的穆斯林则处于封斋较为容易的冬季。几年之后，他们的情况就会交换过来。吉庆的斋月固定在伊斯兰历九月，而对于阳历来说，则每年斋月会比前一年斋月提前半个月左右到来，好处之一就是我们可以在每年斋月里品尝不同的时令蔬果。 而且，在炎热的夏季封斋会相对困难一些，特别是在气温最炎热、白天最长的一段时间封斋，需要极大的毅力与忠诚的信仰。因为斋月的季节变化，在相对凉爽的季节封斋的穆斯林也能够对这一点有所体会，所以他们不会忘记为了那些在炎热季节封斋的兄弟姐妹祈祷。 2. 三十天不吃不喝会死吗？ 在斋月里，穆斯林不会一整个月不吃不喝，因为这样确实会要命！在斋月里封斋的意思是从破晓到黄昏的一段时间里不吃不喝。封斋的人在晨礼之前起来，吃一顿能量充沛的封斋饭，通常包括高纤维食品、水果、以及充分的水。当晨礼的宣礼响起，他们就停止吃喝。 在斋月里的白天，穆斯林正常开展学习或工作，履行每日的礼拜，并增加他们的善行与功修。在斋月里，每件善行与功修都会得到加倍的回赐。因此很多穆斯林尽力而为，争取收获这一月份的所有吉庆。例如，有些穆斯林在斋月的30天里诵读整本高贵的《古兰经》。 3. 为什么穆斯林儿童也要被迫封斋？ 穆斯林儿童不必封斋。清高的真主在高贵的《古兰经》中说： “对于宗教，绝无强迫。”（高贵的《古兰经》2:256） 在伊斯兰中，任何人都不必强迫做任何事。斋戒是伊斯兰中的一项定制，正如它对于我们之前的祖先一样。成年穆斯林在身体允许的情况下必须封斋。病人、老人、旅行者、经妇、孕期、产褥期、哺乳期妇女不需要封斋。事实上，伊斯兰禁止以任何方式伤害自身。因此，如果对于某些人来说，封斋会导致虚弱与疾病，那么他们不需要封斋。 对于不封斋的穆斯林来说，仍旧有方法收获斋月的吉庆。为封斋的人准备斋饭、施舍、哪怕是记念真主，都属于善行，也有相应的回赐。 4. 穆斯林过斋月是为了减肥吗？ 正好相反，有些穆斯林甚至在斋月增重！因为长时间的禁食，很多穆斯林在开斋后错误地暴食富含卡路里的油炸食物和甜品。突如其来的大量能量摄入导致脂肪堆积。这样的暴饮暴食导致胃病，同时也使人在礼拜的时候感觉倦怠。 当然，大部分穆斯林在开斋期间吃着健康的食品：全麦、瘦肉、蔬菜、多种水果。这样的饮食不仅能增强体力与耐力，使他们能够精力充沛地履行功修，同时也不会引起胃病。 5. 在斋月里还不能做什么？ 在神圣的斋月里，还有一些禁止的事项。在白天斋戒的时段里，夫妻之间不得行房。同时，抽烟、说谎、闲聊、背谈等等恶习是在任何时间段都被严格禁止的事项。穆斯林应该将精力放在取悦真主上，多干一些善功以及其他体现出信仰的工作。 6. 通过封斋折磨自己有什么意义？ 神圣的斋月是给全人类的恩赐。世界各地的穆斯林都期待斋月的到来，而当时间流逝、斋月接近尾声的时候则会感到难过。 使者ﷺ说： “真主说：‘人的各项善功都归他自己，唯有斋戒归我，我藉斋戒给予回赐……’” 你当思索，真主全年不断地为他的众仆降下慈悯。穆斯林非常乐意通过封斋的方式表达对造物主的爱和感谢。他们以取悦真主的心态迎接斋月到来。对于他们来说，封斋无论如何都和折磨自己贴不上边。封斋是一种信仰的操持，以及对独一真主的托靠与信任。 7. 斋月的每一天都像是过节吗？ 是的。从某种意义上，斋月的每一天都可以被比作节日。全世界的穆斯林家庭在开斋时准备一大桌饭菜，招待亲朋好友。斋月也是回忆往事的时刻，各个年龄段的穆斯林齐聚一堂，大家回首过往的斋月。斋月也是讨论重大家庭问题，并通过虔诚功修解决问题的月份。 正如西方的感恩节，在斋月期间每个家庭都需要准备大量的食物、也会产生很多家务。每个家庭成员都参与其中，即便是家里最小的成员，以便大家能够尽快完成厨房里的工作，投身功修。 8. 你在封斋期间偷偷吃喝吗？ 这是穆斯林在斋月期间最常被问到的问题，它的答案是“不会”。穆斯林时时刻刻敬畏真主，他们知道真主时刻监视他的行为，哪怕他独处在一间没有门窗的房间，面对一桌美食，他也不会吃一点。尽管没有人看到他，但真主是全知一切的主。穆斯林羞于违背真主，调养与维护万物的主宰，而且我们害怕使真主恼怒。他们对真主的感情是一种根植于心、超越时空的大爱。因此他们绝无可能偷吃偷喝。 在封斋的时候，穆斯林能感觉到与造物主更紧密的联系。封斋本身能提高穆斯林的自控能力，同时让他们同情不幸之人的遭遇。没有什么能够比饥渴的感受更加现实。斋月的斋戒是针对人性在控制基本需求上的一种锻炼，使我们能够控制这些欲望，而不是被它们所制约。 斋月是如此盛大、特殊的场合，以至于很多非穆斯林都曾被吸引，来体验一段时间的斋戒，甚至是单独封斋。在回答了这些关于斋月的问题之后，你有没有想尝试封斋，感受一下斋月的热烈氛围呢？  

伊斯兰的第一大支柱：念“清真言” 伊斯兰的第一大支柱是内心诚信，并宣读“清真言”： 万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。 这句话的含义是：不能崇拜任何形式的被造物，而只崇拜唯一的造物主。 宣言 这一宣言包含两个部分。第一个部分强调造物主安拉创造一切，是众世界的主宰，只有他应受崇拜；第二部分则明确了穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的使者身份，他是一名使者，是一个凡人，他接受大天使吉卜利勒传达的天启，并将之教授给人类。 没有其他的主宰 通过诚信“清真言”，穆斯林获知安拉是唯一的造物主，是宇宙万物众生的最高权威。因此，穆斯林对安拉衷心无二，虔诚拜主，他们只服从、信赖、托靠安拉。他们弃绝任何伪神，这里的伪神不仅是异教中，通过人类的想象，用木头或石头雕刻出来的神祗；而必须延伸到其他的，妄称要让人信仰、忠诚、信任、爱戴、服从、或崇拜的一切概念、各类迷信、意识形态、生活方式、权威人物等。例如：穆斯林要弃绝星相学、手相学、转运魔咒、算命、精神分析、向“圣地”或者“圣人”的坟墓祈祷、祈求亡魂为自己说情，等等。在伊斯兰中，人与安拉之间没有中介，也没有所谓的“神职人员”，穆斯林直接向安拉祈祷，也只向安拉祈祷。 相信使者 相信穆罕默德ﷺ的使者身份，需要遵从他带来的引导，效仿他的“圣行”（穆罕默德ﷺ的言行），穆斯林应该以纯洁的动机遵循他的指引。穆罕默德ﷺ也是人，跟所有人一样，他也有感受和情感，他也要吃饭，喝水，睡觉，也要经历生老病死。但是他的品性纯洁端庄、出类拔萃、诚实正直，对安拉的信仰以及对伊斯兰的坚守不可动摇，然而他却不是神。穆斯林不向他祈祷，也不求他作为与安拉沟通的媒介。而且穆斯林对“穆罕默德教徒”，“穆罕默德主义”这类的称呼相当反感。 你想接受伊斯兰教吗？联系我们

揭示头巾的奥秘 今日美国的穆斯林妇女正在重新探知一千四百多年前安拉最初降示给穆罕默德圣人（愿主赐福之，并使其平安），不搀民俗讹误的纯正伊斯兰信仰。因此，她们正在实际进行一项终身的自我探究，她们探究身为人、身为穆斯林、特别是身为穆斯林妇女的意义。披戴头巾是穆斯林妇女在信仰旅程中极重要的一个项目。 无论在穆斯林或非穆斯林群体中，今日最常见的问题之一，就是“为什么穆斯林妇女披戴头巾？” 答案非常简单，穆斯林妇女披戴头巾是因为她们遵守安拉的规范： “先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和众穆民的妇女说，她们应当用外衣遮覆全身（当外出或于有男士的场合）。这样做更适于她们被人辨识(认出是贞洁妇女)而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”(高贵的《古兰经》33:59) 穆斯林相信他们人生的唯一目的，就是遵从安拉颁降于高贵的《古兰经》中的指示和穆罕默德圣人ﷺ的教导去崇拜安拉。因此，妇女披戴头巾正是服从安拉的体现，此即披戴头巾的主要根源。 今日的媒体对伊斯兰和穆斯林充斥着以偏概全的论述，并时常对披戴头巾的穆斯林妇女加以有失公允的污蔑。若非将她们描绘成受压迫的，即是狂热份子和原教旨主义者，然而，这两项描述都是极尽误导且不正确的。此类的描述，不仅扭曲了穆斯林妇女对披戴头巾的执着，同时也抹杀了她们勇敢无畏的实践披戴头巾的信仰特征。尤有甚者，有些国家甚至立法禁戴头巾。一位由基督徒归信伊斯兰，名叫阿米娜的女士，在被问及有关此事时，她说：“要求我不戴头巾外出，就如同要求一位修女不穿上衣出门一样。此舉(立法禁戴頭巾)很令我驚異，我不禁要想，他们是否也主張耶稣的母亲玛利亚應當露出她的头发。” 另一项误解就是認為穆斯林妇女披戴头巾是出於被迫。但事实上，对广大的穆斯林妇女而言，此種觀點完全违背事实。其实，对她们来说下定决心披戴头巾，往往才是最困难的。 披戴头巾是一种端庄的举止 经过多日的沉思，且担懮家人或社会的负面反应及後果，最终决意戴上头巾，的确需要很大的勇气。披戴头巾完全是出於个人自愿的抉择，而此抉择實是出于體悟安拉诫命背后所隐含的智慧，及衷心盼望博取安拉喜悦而为。 另一位归信伊斯蘭的加拿大女士凯萨琳•布拉克表示：“对我来说，為披戴头巾下定決心遠比实际的披戴更為困难。感謝安拉，虽然偶而我也会遭遇到一些负面評论，但我對披戴头巾所带來的端莊感觉，深感喜悅。至于那些负面反应，反倒使我因能於公众前显示我的穆斯林身份而更感自豪。” 来自马里兰州洛克维尔市的法瑞哈女士说：“对我而言，披戴头巾是一项安拉的恩赐，它让我有机会更接近安拉。另外，很重要的一點，披戴頭巾给了我一个表现穆斯林形像与特征的机会。” 披戴头巾是伊斯兰妇女的象征，伴随而来的则是更重大的责任。头巾不仅是一项服饰，更重要的是它对个人在公共场合的言行、举止、态度及仪容所代表的意义。披戴头巾实是内心崇敬安拉的外在体现—它象征着一种对虔诚的坚持。外在的头巾不外是内在德操的表征。其中的道理可经由穆斯林妇女的整体举止、行为、穿着、言谈等得到理解。身处于对伊斯兰和穆斯林充满错误认知的地区，穆斯林妇女可借披戴头巾的机会，展现出伊斯兰庄重的本质。 莎芭是纽泽西州罗格斯大学的研究生，她自十七岁起就认真的披戴头巾，而至今她仍觉得自己还在继续不断地学习头巾的内在涵意。她说：“我对头巾的最大体悟是，它不仅是一件头上的披巾，它更是于我内心的一层护罩。”她又说：“披戴头巾并不困难，更重要的是修持自己整体举止的端庄。” 归信伊斯兰的伊曼补充道：“很不幸地，披戴头巾也招来负面眼光，一种歧视的对待，硬将你视作因受迫胁而戴头巾…。我戴头巾纯粹出于自愿(顺服安拉)，如此而已。” 凯萨琳说：“在我刚开始披戴头巾时，我察觉到人们与我相处会更加谨慎，比如有时他们会为自己不慎口出秽言而道歉，我很庆幸得到这种回应。我觉得披戴头巾使我领略到一种正派、端正的生活方式。” 端庄的衣着和头巾均可预防社会犯罪。以下的高贵的《古兰经》经文强调端庄并非仅限於女性。 “你(穆罕默德*1)对眾穆民男子说，他们应降低视线，谨守贞洁，这对于他们是更纯洁的。安拉确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫…。”(高贵的《古兰经》 24:30-31) 根据贾比尔(一位圣门弟子)的传述，他曾请教穆圣ﷺ关于一名男子不小心看到一位陌生女子时应当如何，穆圣ﷺ回答道：“移开你的视线。”(穆斯林圣训实录)。 于另一段传述中，穆圣ﷺ却责备再度注视女子的男人。穆圣ﷺ说，再度的注視是来自恶魔。 因此，与普遍观念不尽相同的是，穆斯林婦女披戴头巾並非全然是為回避男人，毕竟抑制不正当之欲是男人自己的责任，诚如上述高贵的《古兰经》经文和穆圣ﷺ所教示的(谨守贞洁)，而穆斯林妇女披戴头巾更是为了服从安拉和谨守她們自己的端庄。伊斯兰是一个中庸及平衡的信仰，因此伊斯兰不主张单方的责成女性来维护社会德操与端正。相反地，伊斯兰要求男女相互協力，共创一个健康的社会，使得小孩能在積極、高尚、富建设性，且俱实质价值观的环境中成長。 事实上，对很多穆斯林妇女来说，披戴头巾可以时常提醒她们不必为了男人去塑造她们的人生和身体。莎芭说︰“從前尚未披戴头巾時，我总是用别人看我的方式来看待自己。我见女孩子们也大多是如此，她们把自己的快乐建立在别人对她们的看法上，特别是男人的眼光。但自从披戴了头巾后，我对自己的看法有了很大的改变︰我懂得自重，我了解到无论别人觉得我美丽与否都不重要。我自己觉得美好，也知道安拉对我喜悦，才会使我觉得美丽。” 伊斯兰对于端庄与谨守贞洁的规范是全面且涵盖男女两性的。其最终的目标在於维持社会稳定并取悦安拉。 由於穆斯林妇女外表的穿戴格外引人注目，所以很容易将她们与媒体刊物所传播的扭曲形象联想一起。因此，这种的偏见将一直存在。对那些不了解披戴头巾有其深层宗教意义的人来说，穆斯林妇女通常显得很神秘。这种“神秘”的感觉将一直存在而无法拭去，直到穆斯林妇女的生活方式、信仰和思想模式得到真确的探究。要达至此一境地，人们必须首先排除恐惧心态，改以尊重的态度，近距离的去了解穆斯林。因此，当你下次，蒙主恩赐，遇到穆斯林时，请暂停脚步，去与他们交谈，你会发觉自己进入了一个(与媒体刊物所渲染的)截然不同，且是充满了谦逊、虔诚以及端庄的伊斯兰世界！