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我们该如何证明上帝的存在?

我们该如何证明上帝的存在?

By 优素福∙埃斯蒂斯

我们该如何证明上帝的存在? “证明”上帝的存在其实真的不是我们的目的。我们仅仅专注于提供逻辑严谨且又符合事实的明确陈述,以供每个人自己决定他们所愿意相信的。总会有人相信上帝的存在,也总会有人否定上帝的存在。我们也必须明白这个世界上有那么一些人,无论我们提供多少的证明和依据,他们都不会相信上帝的存在。原因是他们不愿意去相信造物主或者说是维持万物的主的存在。他们也不愿意去想像有一天他们须要为他们在这个…

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对人类的挑战:制作像《古兰经》的经书

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假设宇宙背后没有智慧

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穆斯林百万富翁的最后时光——给世人的感动和启发

By 卡利撒∙D∙兰卡霍安
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归信伊斯兰教

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By 卡利撒∙D∙兰卡霍安
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英国驻沙特大使归信伊斯兰并完成朝觐

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安拉的能力是有限的吗?

By 优素福∙埃斯蒂斯

安拉的能力是有限的吗? 例如这样的问题:“安拉有能力造出一个任何物都动摇不了的大石头吗?”如果他能造出一个任何物都动摇不了的大石头,这是不是意味着安拉也不能动摇它?或者是他不能造出这样的大石头? 伟大的安拉告诉我们,他有能力做自己意欲的任何事。我们应清楚认识到,在伊斯兰看来,安拉不意欲做任何与其神性(被崇拜性)相违背的事情。这就是说,安拉绝不会去死,因为死亡是与其永活的属性相违背的。 因此,他可以…

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有证据证明造物主存在吗?

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既然安拉能预知未来,那么我们还能有自由意志选择吗?

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伊斯兰里母亲的地位

伊斯兰里母亲的地位是如何的?

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每个人都将受到公平对待吗?

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如何归信伊斯兰并成为一位穆斯林?

By Veraislam2016
in :  伊斯兰
信仰的作证词

成为穆斯林的步骤非常简单易行。他所需做的只是说一句“作证词”(萨哈达),其发音为: 如何归信伊斯兰并成为一位穆斯林? 他所需做的只是说一句“作证词”(萨哈达),其发音为: 我作证:艾是哈度安俩以俩海,因蓝拉胡,外哈代胡,外艾是哈度安奈穆罕默德而不都胡,外来苏路胡。 阿拉伯语的含义是:“万物非主,唯有真主;穆罕默德是真主的使者“。一旦一个人说了“作证词”(萨哈达),而且理解它的含义,那么这个人就成为一名穆斯林。 第一部分,”万物非主,唯有真主。“其含义是除了真主,没有任何人或事物值得被崇拜,且真主没有伴侣或是儿子。第二部分的含义是穆罕默德确实是真主派来引导人类的使者。 一个人要想成为一名穆斯林,应当做到以下几点: 就是这么简单!如果想试听“作证词”(萨哈达),点击此处或点击”在线帮助“以通过交谈取得及时的帮助。 归信的仪式可以单独完成,但最好是在有一名我们的顾问的”在线帮助“下完成,这样我们可以帮助您准确的读出作证词,而且提供针对新归信者特别准备的重要的信息和建议,帮助您顺利开启新的信仰历程。 或者,我们也可以给您打电话帮助您完成归信仪式。在这种情况下,请填写联系我们表格留下您的电话号码和最佳致电时间。 您不是孤立无援的 如果您已经通过以上的指导自己归信了伊斯兰,您绝对不是孤立无援的,您和世界上17亿人共同分享了同一个信仰。 我们强烈推荐您现在就填写联系我们表格通知我们,或者使用“在线帮助”告知我们。这样我们可以提供给您适合新穆斯林学习的实用的咨询和建议。 我们祝贺您做出了这样的决定,欢迎您加入伊斯兰,我们定会竭尽所能为您提供最大的帮助! 对那些还在犹豫不绝的 伊斯兰称其为真正通向上帝的道路。鉴别一种宗教与其他意识形态的真伪要看他的证据的真实性。因此,个人应当仔细斟酌所有论证,衡量其真实性后做出深思熟虑的决定。于此同时,个人必须付出真诚的努力同时祈求至高无上的真主引导他/她走上正确的道路。 如果某个人还是无法完全相信伊斯兰的真实性,那么他/她可以进一步了解伊斯兰提供的其他真实证明。伊斯兰提供了大量的证据证实其真实性,是唯一一个完全复合常识的可信宗教。 伊斯兰提供的证据有: 高贵的《古兰经》揭示的科学证明。 先知穆罕默德(愿主赐他平安)显示的奇迹和在之前其他经典中提到关于他将到来的预言。 高贵的《古兰经》中提及的要发生的且确实发生的历史事件。 高贵的《古兰经》向世人提出的,至今未被完成的挑战-试做一章类似的文章,和伊斯兰涵盖生活各个方面的律法和教义中彰显的神圣智慧。 我们在这短暂的一生所追随的信仰,将决定我们在后世的永恒生命,那么就让我们把这一生的奋斗都用在最值得的地方吧。

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1400年前古兰经中关于“山”的描述

By I.A 伊布拉辛
in :  科学
古兰经对于山的描述

1400年前古兰经中对于“山”的描述 一本名“地球”的书,是全球多所大学的基础教参,该书作者之一弗兰克.普雷斯为现任美国国家科学院院长。此前,他曾是美国前总统杰米.卡特的科学顾问,他在该书中提到:山在地表下有深根。(第435页)这些根深入地表。所以山有状似木桩的深根(如该书220页所示)。另一图例所示,这些深根是怎样使山峦状似木桩。(该书第158页) 这是古兰经中对于山的描述。 安拉在古兰经中所述: 难道我没有使大地如摇篮,使山峦如木桩吗?(高贵的《古兰经》78:6-7 马坚译本) 现代地球科学已证明山在地表下确有深根,而且这些根可在地表上形成多处隆起。因此,根据此信息来描述山的最合适的词语就是 “木桩”,因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。 科学发展的进程告诉我们:“山拥有深根”的理论是在19世纪下半叶才被提出的。(山的地质概念 第5页) 与此同时,山也起着稳定地球外壳的重要作用。(山的地质概念 第44-45页)它们防止地球晃动。 安拉在古兰经中提道: 他在大地上安置许多山岳,以免大地动荡,而你们不得安居 (高贵的《古兰经》16:15 马坚译本) 同样地,现代板块构造论也支持山可以起到稳定地球的作用这一理论。 而关于山可以起到地球稳定装置的作用这一认知,直到60年代末,人们才在板块构造论的体系中得以了解。(山的地质概念 第5页) 有任何与先知穆罕默德 (愿主赐福之,并使其平安)同时代的人知道山的真正形状吗?在科学家得出结论之前,有任何人能想象出平日所见的坚实且巨大的山竟然深植于地球且拥有根? 大量的地质类的书籍对山的探讨都仅限于描述它们在地表以上的部份。 这是因为这些书籍并非地质学专家著述。 然而,现代地质学已证实高贵的《古兰经》经文的真实性。

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什么是开斋节?为什么穆斯林庆祝这一节日?

By 伊斯兰宗教团体
in :  斋戒月与开斋节
什么是开斋节

什么是开斋节?为什么穆斯林庆祝这一节日? 开斋节是怎么回事?在开斋节时,穆斯林真的会娱乐吗? 在英语中,早餐即为开斋之意。 开斋节标志着斋月的结束——全世界的穆斯林结束为期一个月的斋戒。 在伊斯兰中,这一项庆典中包含与众不同的意义与精神。 它是一项增加善行的场合,以及继续服从、顺服唯一造物主安拉的决心。 新月在哪里? 与圣诞节不同,开斋节并没有一个固定的公历日期。开斋节的日期由伊斯兰阴历的历法决定,在公历中并不固定。 它是一个假期! 在穆斯林国家中,开斋节被规定为公共假期,至少为期三天。 最近,美国的不少学区也已经给与穆斯林的节日官方的认可,允许学生在穆斯林节日期间放假。 沐浴净身、穿新衣 穆斯林在节日里做的第一件事就是沐浴净身。他们穿上最好的衣服,吃上少许椰枣,然后去往清真寺礼拜,开启节日的一天。 特殊的礼拜 开斋节的特殊礼拜使穆斯林齐聚一堂,记念安拉的恩典,赞美安拉的荣耀与尊大。 礼拜在黎明后不久举行。男人,女人,小孩,都被鼓励去参加礼拜,聆听一场约一个小时的讲座。 消灭贫穷的日子! 当日,要为穷人出散一项特殊的宗教课税:开斋捐。它包括如大麦,椰枣,葡萄干,或面粉这样的食物,以便穷苦的穆斯林能在节日里有充足的给养。 变换路线 选取与来时不同的路线离开清真寺,是被推荐的行为,这样可以在城市中传播喜悦,使节日的氛围更加浓厚。 家庭聚餐 好香!家人和朋友聚在一起,享用美食,参加游行与庆典,欢度美好时光。 交换礼物 给孩子和亲友互赠礼物是节日的传统。妙极了! 记念安拉 最后却也是最重要的,这是记念安拉、感谢安拉赐予的各种恩典、并且祈求饶恕的时刻。

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揭示头巾的奥秘 今日美国的穆斯林妇女正在重新探知一千四百多年前安拉最初降示给穆罕默德圣人(愿主赐福之,并使其平安),不搀民俗讹误的纯正伊斯兰信仰。因此,她们正在实际进行一项终身的自我探究,她们探究身为人、身为穆斯林、特别是身为穆斯林妇女的意义。披戴头巾是穆斯林妇女在信仰旅程中极重要的一个项目。 无论在穆斯林或非穆斯林群体中,今日最常见的问题之一,就是“为什么穆斯林妇女披戴头巾?” 答案非常简单,穆斯林妇女披戴头巾是因为她们遵守安拉的规范: “先知啊!你应当对你的妻子、你的女儿和众穆民的妇女说,她们应当用外衣遮覆全身(当外出或于有男士的场合)。这样做更适于她们被人辨识(认出是贞洁妇女)而不受侵犯。安拉是至赦的,是至慈的。”(高贵的《古兰经》33:59) 穆斯林相信他们人生的唯一目的,就是遵从安拉颁降于高贵的《古兰经》中的指示和穆罕默德圣人ﷺ的教导去崇拜安拉。因此,妇女披戴头巾正是服从安拉的体现,此即披戴头巾的主要根源。 今日的媒体对伊斯兰和穆斯林充斥着以偏概全的论述,并时常对披戴头巾的穆斯林妇女加以有失公允的污蔑。若非将她们描绘成受压迫的,即是狂热份子和原教旨主义者,然而,这两项描述都是极尽误导且不正确的。此类的描述,不仅扭曲了穆斯林妇女对披戴头巾的执着,同时也抹杀了她们勇敢无畏的实践披戴头巾的信仰特征。尤有甚者,有些国家甚至立法禁戴头巾。一位由基督徒归信伊斯兰,名叫阿米娜的女士,在被问及有关此事时,她说:“要求我不戴头巾外出,就如同要求一位修女不穿上衣出门一样。此舉(立法禁戴頭巾)很令我驚異,我不禁要想,他们是否也主張耶稣的母亲玛利亚應當露出她的头发。” 另一项误解就是認為穆斯林妇女披戴头巾是出於被迫。但事实上,对广大的穆斯林妇女而言,此種觀點完全违背事实。其实,对她们来说下定决心披戴头巾,往往才是最困难的。 披戴头巾是一种端庄的举止 经过多日的沉思,且担懮家人或社会的负面反应及後果,最终决意戴上头巾,的确需要很大的勇气。披戴头巾完全是出於个人自愿的抉择,而此抉择實是出于體悟安拉诫命背后所隐含的智慧,及衷心盼望博取安拉喜悦而为。 另一位归信伊斯蘭的加拿大女士凯萨琳•布拉克表示:“对我来说,為披戴头巾下定決心遠比实际的披戴更為困难。感謝安拉,虽然偶而我也会遭遇到一些负面評论,但我對披戴头巾所带來的端莊感觉,深感喜悅。至于那些负面反应,反倒使我因能於公众前显示我的穆斯林身份而更感自豪。” 来自马里兰州洛克维尔市的法瑞哈女士说:“对我而言,披戴头巾是一项安拉的恩赐,它让我有机会更接近安拉。另外,很重要的一點,披戴頭巾给了我一个表现穆斯林形像与特征的机会。” 披戴头巾是伊斯兰妇女的象征,伴随而来的则是更重大的责任。头巾不仅是一项服饰,更重要的是它对个人在公共场合的言行、举止、态度及仪容所代表的意义。披戴头巾实是内心崇敬安拉的外在体现—它象征着一种对虔诚的坚持。外在的头巾不外是内在德操的表征。其中的道理可经由穆斯林妇女的整体举止、行为、穿着、言谈等得到理解。身处于对伊斯兰和穆斯林充满错误认知的地区,穆斯林妇女可借披戴头巾的机会,展现出伊斯兰庄重的本质。 莎芭是纽泽西州罗格斯大学的研究生,她自十七岁起就认真的披戴头巾,而至今她仍觉得自己还在继续不断地学习头巾的内在涵意。她说:“我对头巾的最大体悟是,它不仅是一件头上的披巾,它更是于我内心的一层护罩。”她又说:“披戴头巾并不困难,更重要的是修持自己整体举止的端庄。” …

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