穆斯林相信唯一的神 每一种语言都有一个或多个名称称呼主宰或其它神祇，然而“安拉”(Allah)一词却非如此。 “安拉”是真正独一造物主的特有名称，其它任何物都不能被称为“安拉”。“安拉”一词既没有复数也不分阴阳性。反观“神”(god)这个名词，却可以是复数，例如“众神”(gods)，也可以是阴性，例如“女神”(goddess)。相较之，更突显了“安拉”之名称的独特性。令人感兴趣的是，我们发现在耶稣(愿主赐福之，并使其平安)的语言─亚拉姆语中，称呼主宰的专有名称，亦是“安拉”。“安拉”这个名称，反映出伊斯兰信仰对造物主独特的观念。 对穆斯林而言，安拉是全能的，是宇宙万物的创造者和供养者，无一与他相似，也无一可与他相比。穆罕默德ﷺ圣人被当时的人问及有关安拉时，安拉直接降示了一短章的高贵的《古兰经》予以回答。这一章被视为是信主独一的精髓，或是一神论的座右铭： “你说：他是安拉，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” (高贵的《古兰经 》112:1-4) 有些非穆斯林断言伊斯兰信仰的“神”是一位既严厉又残忍、无慈无爱、且命人完全服从的主宰。事实上，这项断言全然不符合事实。整部一百一十四章的《古兰经》中，除了一章例外，每章都以“奉至仁至慈的真主之名”这一句经文开始。穆罕默德ﷺ圣人在一段圣训(穆圣的言行录)中说︰ “安拉比任何一位疼愛子女的慈母更仁慈和宽容。” 安拉不但仁慈，而且公正。因此，行善者必将获得其善赏，造恶或犯罪者定会受到其应有的惩罚。事实上，安拉仁慈的属性完全显示在他公正的属性上。终其一生为安拉忍耐奉献的人，与一生都在压迫剥削他人的人，在安拉那里的回报理应不同。妄想善与恶的回报同等，等于否认了人须於后世(死后)对自己的行为负责，且也就否定了对今世持守德操和行善的鼓励。 伊斯兰严禁以任何人类的形式去描述安拉，也嚴禁将安拉叙述成因为财富，权力或种族的不同而特别偏爱某些人或种族。安拉创造人类平等一致，人类唯有凭借优秀德操和虔诚使自己与众不同，从而获得安拉的喜悦。 类似“造物主在创造宇宙万物的第七天休息”，“造物主和他的一位军士格斗”，“造物主是个妒嫉人类的阴谋者”，以及“造物主化身为人”等说法，从伊斯兰的观点来看，都是对至高造物主的亵渎。以“安拉”为造物主之专属尊名，显示出伊斯兰在信主上所强调的纯洁性。信主独一是所有圣人受遣传达的信息的本质，因此，伊斯兰对于将任何偶像或人性强加於造物主之上均视为大罪，如果犯罪之人至死不向造物主忏悔，将永远得不到饶恕。 造物主的本质绝不同於被造物，假使造物主的本质与被造物相同，那么“造物主”必是暂存的，而且他需一位创造者。以此推之，无一物可与造物主相比拟。如果造物主不是暂存的，那他必然就是永恒的。 如果他是永恒的，他必是无始的(非受造的)。如果他是无始的，那么他的存在实不需任何外力，也就是说，他是自足的。如果他的存在不需任何外力，那么这种存在必是无终的，所以说造物主是永恒的︰ “他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。” (高贵的《古兰经 》57:3) 安拉是自给自足无需仰赖的。高贵的《古兰经》中说安拉是“供养万物的”，他不仅创造万物，使之存在，他也维护万物，并使他们终结。而且一切事的发生，无一不是他的旨意。 “安拉是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信安拉的迹象者，才是亏折的。”(高贵的《古兰经》 39:62-63) “大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的，没有一个不是安拉知道其住所 和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。” (高贵的《古兰经 》11:6) 安拉的属性 如果造物主是永恒及永存的，那么他的属性也必然是永恒和永存的。他不会失去任何属性，也无需增加新属性。如果确是如此，那他的属性必是绝对的。具有这种绝对属性的造物主，能多於一位吗？能有两位(举例而言)全能的造物主吗？任何人只要稍加思考就能明白那是不可能的。高贵的《古兰经》对此论点，在下列的经文中做了扼要的说明： “安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神祇必独占它所创造的，他们也必优胜劣敗。赞颂真主，超乎他们的描叙。” (高贵的《古兰经》 23:91) 造物主的独一性 高贵的《古兰经》提醒我们关于人拟神祇的谬误。对那些崇拜人造雕塑偶像的人，高贵的《古兰经》问道︰ “他说：“你们崇拜自己所雕刻的偶像吗？安拉创造你们，和你们的行为。。”(高贵的《古兰经》37:95-96) “你说：难道你们舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？” (高贵的《古兰经》 13:16) 对于那些崇拜星宿(日、月、星辰)的人，高贵的《古兰经》引述了亚伯拉罕(愿主赐福之，并使其平安)的故事︰“当黑夜笼罩著他的时候，他看见一颗星宿，就说： ‘这是我的主？’当那颗星宿没落时，他说：‘我不爱那会没落的。’当他看见月亮升起的时候，他说：‘这是我的主？’当月亮没落的时候，他说：‘如果我的主没有引导我，那麼，我必定会成为迷误者。’当他看见太阳升起的时候，他说：‘这是我的主？这是更大的？’当太阳没落的时候，他说：‘我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。’” (高贵的《古兰经》 6:76-79) 归信者应有的态度 要想成为一个穆斯林(完全顺服安拉的人)，就必须相信安拉独一，明了他是唯一的创造者、维护者、养育者等。但是这些信仰，之后被称为是“认主的独一性”还不够。因为许多偶像崇拜者也知道并相信唯獨至高的主宰可以做到这些。要实现“认主的独一性”，一个人必须具备“拜主独一”，也就是承认唯有独一的造物主值得崇拜，而戒绝崇拜其它任何人与物。 有了对安拉的独一性的认知后，人必须时刻保持对安拉的信仰，远离且拒绝任何可能导致否定真理的诱因。当真理的信仰驻入内心后，会影响一个人的观念和行为。穆罕默德ﷺ圣人说道︰ “信仰就是内心坚定，且由行为加以证实。” 具有信仰者的显著征象之一，就是对安拉抱存感恩之心，这就是崇拜的精髓所在。这种感恩之念至为重要，任何否認感恩的人，便被称为否认真理的人，也就是“昧恩者”。一个归信者喜爱安拉并感念安拉所赐予他的一切恩典。他确知自己的善行远远不能与至高安拉的恩典相提并论，因此他总是渴望取悦安拉，故而时常记念安拉。高贵的《古兰经》借著一再复述安拉的各种属性，来激发这种感念之心。 “安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”(高贵的《古兰经》 2:255)

伊斯兰如何看待演变和创造？ 高贵的《古兰经》对二者都有教导。他说，“安拉是－创造者”。他说，“安拉是－造化者” 对穆斯林来说，没有必要把宗教和科学区分开来。根据1400年前就降世的高贵的《古兰经》中阐明，“创造”和“演变”都是存在的。并且在这两种情况中，只有安拉有能力完成一切。事实上，正是穆斯林科学家，在1000多年前，为我们今天所熟悉的科学发展、学习和技术各个方面的进步打下了基础。 安拉已经解释了他是如何创造了世间万物，并用水创造了生物。他用泥土造人（而非猴子），并且在伊斯兰教义中，完全没有必要制造任何此过程与动物世界的“链接“。 依据基督教的圣经阐述，亚当和夏娃是在距今不到10，000年前，在地球上被创造的。高贵的《古兰经》提到，亚当和夏娃是在天堂里被创造出来的，而非地球。当他们违背上帝的规定时，才从天堂被驱逐到了地球上。 穆斯林相信，灵魂是在人类生命开始的40天后被投入到人体中。高贵的《古兰经》提到，天使会在两种场合取回人类的灵魂，一种是人死亡的时候，还有一种是人睡着的时候。当人类苏醒过来，天使才将灵魂给还人类。 人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中却有许多迹象。（高贵的《古兰经》39：42） 真主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。（高贵的《古兰经》24：45） 领先于现代科技14个世纪，安拉在高贵的《古兰经》里就已经用简明，直接的语言解释了关于动物的创造和他们不同的功用，并且向我们确证了他才是掌控万物的。 这个声明包含了这样一个事实：如果安拉意欲，他可以随意改变他的创造物。 在许多的变异种中都有明显的证据显示，变化发生在相同的物种之间。然而，并没有明确的证据来证明跨界的进化，比如爬虫演变为鸟类，或者鳄鱼进化成奶牛。 高贵的《古兰经》里非常明确的指出安拉创造了生物然后又将他们灭绝，或者用另外的生物取代。再次证明了，生物并没有从低级到高级的演变过程。 安拉告诉我们他是塑形者和造化者，再次强调，这不代表他需要从单一的生物中演变出多种生物。事实上，通过研读高贵的《古兰经》，我们可以学到他已经根据他的意愿创造了许多的类型，形状，和尺寸。同一物种之间的变化可以在1到2个季节完成，远远低于达尔文提出的几个世纪的时间。 说到查尔斯.达尔文，他只是一个业余的博物学家，并且是在19世纪50年代中期第一次到达加拉巴哥群岛对雀（鸟）展开观察。 他注意到在每一个岛上，雀（鸟）的喙都根据当地食物的不同而有所区别。因为这个原因，他提出这样的假设，鸟类经过数百万年的进化，只有少数最强壮的在气候和植被的变化中生存了下来。 但是，这是完全不正确的，而且在1998年10月的教育频道的电视节目中被当成笑话而推翻了。在同年，根据科学家的发现，在厄尔尼诺天气现象影响下，同一群岛的气候在一年中的几个月里产生了剧烈的变化。让他们吃惊的是，那些雀孵蛋产出的小雀鸟的喙已经根据他们的环境变化而改变了。那位评论员甚至说这一事实彻底击垮了达尔文的理论，然后就笑了。 尽管那些有资金援助的科学家实验多年，仍然没有任何DNA证据证明在猿猴和人之间有任何联系。事实上，稗猪的DNA都比猴子和猩猩在很多方面更接近人类。考虑这个实例，医生们用猪皮来取代烧伤患者的肌肤组织，而且一位很出名的明星，约翰.韦恩的心脏就有一瓣猪的心脏瓣膜于1977年的一场手术中移植给他并挽救了他的生命。这个方法很成功，直到他后来由于吸烟导致的癌症而去世。 解决这一问题背后的逻辑相当简单。正如安拉他可以创造整个世界，并创造生命，对他来说，以他所意欲的创造种类繁多的生物型态也是易如反掌。对他来说，不存在任何的问题－他是造物者，也是塑形者。最重要的是，他能够根据意愿，改变任何事物。直至今天，依然如此。

1400年前古兰经中对于“山”的描述 一本名“地球”的书，是全球多所大学的基础教参，该书作者之一弗兰克.普雷斯为现任美国国家科学院院长。此前，他曾是美国前总统杰米.卡特的科学顾问，他在该书中提到：山在地表下有深根。（第435页）这些根深入地表。所以山有状似木桩的深根（如该书220页所示）。另一图例所示，这些深根是怎样使山峦状似木桩。（该书第158页） 这是古兰经中对于山的描述。 安拉在古兰经中所述： 难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？（高贵的《古兰经》78:6-7 马坚译本） 现代地球科学已证明山在地表下确有深根，而且这些根可在地表上形成多处隆起。因此，根据此信息来描述山的最合适的词语就是 “木桩”，因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。 科学发展的进程告诉我们：“山拥有深根”的理论是在19世纪下半叶才被提出的。（山的地质概念 第5页） 与此同时，山也起着稳定地球外壳的重要作用。（山的地质概念 第44－45页）它们防止地球晃动。 安拉在古兰经中提道： 他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居 （高贵的《古兰经》16：15 马坚译本） 同样地，现代板块构造论也支持山可以起到稳定地球的作用这一理论。 而关于山可以起到地球稳定装置的作用这一认知，直到60年代末，人们才在板块构造论的体系中得以了解。（山的地质概念 第5页） 有任何与先知穆罕默德 （愿主赐福之，并使其平安）同时代的人知道山的真正形状吗？在科学家得出结论之前，有任何人能想象出平日所见的坚实且巨大的山竟然深植于地球且拥有根？ 大量的地质类的书籍对山的探讨都仅限于描述它们在地表以上的部份。 这是因为这些书籍并非地质学专家著述。 然而，现代地质学已证实高贵的《古兰经》经文的真实性。