伊斯兰中的耶稣和圣母玛丽亚 耶稣（愿主使其平安）所传授的永恒真理，也正是安拉所派遣的一切使者所传达的信息：自亚当至诺亚、亚伯拉罕、摩西、以及造物主安拉恩赐给人类的封印使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）所带来的启示。耶稣甚至还预言到使者穆罕默德ﷺ的降临。 耶稣  伊斯兰中的圣母玛丽亚之子 每当提及耶稣，脑海中总会浮现诸多疑问。有人说他是圣人，也有人称呼他为上帝，另有人说他是一位智者。但无论你怎么认为，可以肯定的是︰他绝非我们普通的芸芸众生。 耶稣降生于二千多年前的古巴勒斯坦地区，那时正是罗马帝国的鼎盛时期。关于耶稣于其母腹受孕之事，非比寻常。造物主仅仅命令说“有”，耶稣就存在于纯洁的玛利亚的子宫内了。换言之，耶稣的存在是来自造物主安拉的“一个命令”，也确是显现给人类的一项异迹。事实上，在造物主派遣给犹太民族的一系列圣人中，耶稣是最后的一位。 蒙受恩赐的玛利亚 玛利亚是位端庄的的女性。她的母亲在她出生之前即已决心将玛利亚奉献服侍造物主安拉。她的童年是在一个端正且纯良的环境中成长，颇为人所钦羡。玛利亚由睿智的撒迦利亚养育长大，他使她体认到信仰安拉的美好。当玛利亚成为少女时，她选择更加纯净自我以接近造物主。于是，她离开了纷乱烦扰的城市环境，隐遁至耶路撒冷城东的一处圣所，在那里玛利亚可于隐僻和宁静中沉思。 突然有一天，安拉派天使以人形出现在她面前，玛利亚见状惊恐万分，她祈祷安拉护佑。眼前这位陌生访客安慰她，并宣告说，他受安拉差遣前来向她报喜讯，她将要有一位纯善无过的儿子。 玛利亚吃惊的反问，既然从没有男人接触过她，怎有可能怀孕。天使回答说︰“你的主说︰‘这对我来说是容易的…’”。 当她感到腹中的孩子存在时，她忧虑亲族知悉此事的后果，于是悄然离开圣所。在产痛之际，她绝望地呼喊安拉。于是有一声音出现，安慰并指引她寻得遮荫和泉水。在温暖的夏末，玛利亚于一株椰枣树下栖息，并于该处产下婴儿，此婴不同于人类历史上的任何一人。 不久后，玛利亚抱着她的婴儿，就是日后将被称为“玛利亚之子”和“弥赛亚”的耶稣，返回家乡。当亲族们看到她怀里的婴儿时，他们简直不敢相信眼前所见。玛利亚将天使前来，以及她蒙安拉由天下女性中拣选担此荣任的原委，告知众人，但是他们拒绝相信，且诬赖她不贞及败坏家庭清誉。玛利亚无力辩驳，就谦和的指向耶稣。 这位婴儿是由奇迹而生，随后的许多奇迹将陆续围绕他展现。为了辩护他母亲的清白及维护事实，婴儿耶稣开口说话了，他说︰“我确是安拉的仆人。他赐我经典，并立我为圣，无论我到那里，都将蒙受恩典。安拉尚且规定我，只要我活著，即须谨守拜功，完纳天课。” 这番话使得那些诋毁者顿时哑口无言。 耶稣的少年时期，始终极为孝敬母亲。他的理解力、智慧及虔敬心发展迅速，他的资质不仅令学者们惊叹与折服，而且倍受四周之人的赞佩。耶稣声明自己是安拉的一项奇迹，且是安拉派遣至以色列民族的一位使者。 耶稣的族人早已偏离了真理的精神，而仅抱守著律法。他们徒有宗教仪式和法典，却无仁慈与善行。当耶稣成年后，他开始周游巴勒斯坦地区进行传道，告诫人们应当回归遵循原初的天启真理，并且抛弃那些迭遭篡改的教义。耶稣进行此项使命，亦得到天使加百利的协助。 耶稣所传的福音 耶稣教导族人要用爱心和忍耐来克服憎恨及愤怒，唯有真实及诚心的信仰造物主，并完全的顺服他的意旨，方能在今世及后世获得救赎。为了使耶稣有效的宣达福音，安拉恩赐他施行奇迹的能力︰耶稣治愈了天生盲者、痲风病患及使死人复活。这一切的奇迹全是得自安拉恩准之赐，耶稣从未宣称那些奇迹出自他的个人能力。 耶稣虔诚且朴实的生活，很快的就吸引了一些志愿虔心跟随他的核心门徒，他们热切、谦卑的听从耶稣的教导。诸多门徒若彼得、巴纳巴斯、约翰等协助耶稣对民众宣扬主爱世人的信息，并支持他的使命。   意志的考验 任何一位虔诚信仰安拉的人都须经历考验及磨难，当耶稣所传达的主道真理渐渐广为人们接受时，有一小撮邪恶的伪信者却在谋划抵制他。他们是犹太人中的神职人员和领导，他们独享的名位和财富完全仰赖于其对广大信徒任意诠释经典的特殊地位。他们千方百计的诽谤及侵害耶稣，而耶稣却坚绝不放弃对独一安拉的信念。那群恶人在恼怒之下，进而密谋拟将耶稣钉在罗马人的十字架上。他们四下追捕耶稣和他的门徒，最终将他们虏获。 然而，就在最紧要的关头，耶稣摆脱了他们的阴谋。虽然他们一直以为自己计谋得逞，而且笃定已经杀死了耶稣，但是事实上安拉应答了耶稣的祈祷，拯救他脱离阴谋。当时，那群恶人被迷惑，被钉上十字架的或许是那个出卖耶稣的叛徒。姑不论如何，耶稣确实脱逃了魔掌，安拉将耶稣由此世界移升至与主同在之处，待日后耶稣还将重返世间。 耶稣离去后，那些虔诚的门徒试著继续维持耶稣那纯正及平实的教诲，但却受到罗马与希腊的迷误信仰排山倒海般的渗入和摧残，耶稣的教导最终几近丧失，遭到全面扭曲，仅极少部分的真理得幸保留下来。 耶稣所教导的永恒真理，也正是安拉的所有使者，自亚当至诺亚、亚伯拉罕、摩西、以及蒙造物主安拉恩赐人类的最后的使者穆罕默德ﷺ的教导。耶稣尚且预言了使者穆罕默德ﷺ的降临。 每一种族与每一民族，自南美的阿兹特克人至欧洲的希腊人，都曾蒙主降赐使圣。耶稣是安拉降赐给以色列民族一系列使者中的最后一位，尽管如此，以色列民族仍不断的偏离造物主的正道。 “我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课……”（高贵的《古兰经》19：30-31） 诸多荒诞的教义，例如指称耶稣为“人神”、“垂死的上帝”、“圣徒崇拜”及“多体结合的上帝”等说法，逐渐风行，为许多顶着基督教徒名号的人所接纳采信。 有关耶稣的生平记录，流传至今的仅是一些概略的传记文献。这些简陋残缺的研究资料和编撰，实在无法全貌和正确的呈现出玛利亚之子耶稣所宣达的真理福音。最终且永不受篡改的启示，有待造物主降示给最后的使者穆罕默德ﷺ，始能对那些迭遭增删篡改的经书，澄清出真理。 每一位使者皆操不同的语言，生活于不同的习俗文化。然而，他们所教导的信仰核心则相同︰那就是抛弃那有缺失且反复无常的自我欲念，顺服于完美全能的造物主的意旨。唯有如此，才可获得造物主所赐予的平安和自由。进而，我们应秉持公正和良善去对待天下万物，这种的生活方式即是伊斯兰（顺服造物主而得平安）。

伊斯兰对现代科学的贡献 一直以来，穆斯林对天文就有着特别的兴趣。观察月亮和太阳对每个穆斯林的日常生活意义重大。穆斯林通过月相变化确定伊斯兰教历（伊斯兰历是纯阴历）每一个月份的开始和结束。通过太阳的轨迹变化，他们来计算礼拜和斋戒的时间。同样是利用天文学的手段，穆斯林得以找到准确的礼拜朝向：坐落于麦加的天房。 在罗马儒略历（凯撒所制定的历法，公历是在此基础上发展而来的）制定之前，更为精准的阳历历法是波斯数学家、天文学家、诗人欧麦尔·海亚姆主持制定的贾拉利历法（现代波斯历法起源于此）。 高贵的《古兰经》中多处提及天文学，例如： “他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”[高贵的《古兰经》21:33] 高贵的《古兰经》中提到天文的经文，以及其中对穆斯林提出的求学的命令，激励着早期的穆斯林学者研究天文。他们整理了印度、波斯、希腊学者先前的工作，并在他们的基础上集成出新的体系。 托勒密的《天文学大成》（这部著作的题目即来源于阿拉伯语）被穆斯林学者翻译成阿拉伯语，并经过了深入的研究和评判。穆斯林学者发现了许多新的恒星，如：大陵变星（英仙座第二亮星），天津四（天鹅座第一亮星），参宿四（猎户座第二亮红巨星），参宿七（猎户座第一亮星），毕宿五（金牛座第一亮星），这些恒星的英文名便是源自阿拉伯语。他们编制多个天文表，其中托勒多天文表曾被哥白尼，第谷·布拉赫，以及开普勒所使用。 穆斯林天文学家还编写历书。“历书”在英文中也是来源于阿拉伯语的词汇。其它的阿拉伯语源天文学术语还有：远地点、近地点、方位角等。 穆斯林天文学家建立起第一批天文观测站。例如：位于波斯艾玛哈尔，由成吉思汗之子旭烈兀建立的观测站。穆斯林天文学家发明出象限仪、星盘等观测设备，加速了天文学乃至航海的发展，对欧洲大航海时代的到来起到了推进作用。 地理 穆斯林学者对地理非常重视。事实上，穆斯林对地理的关注源于他们的宗教。 高贵的《古兰经》鼓励人们周游大地，在各处观察安拉的迹象和安拉创造的形迹。伊斯兰也要求每个穆斯林至少掌握辨别礼拜朝向（麦加的天房）的地理知识，以便能够进行每日的五番礼拜。 在过去，穆斯林踏上漫漫的商旅，走上朝觐之路，亦或远征传播伊斯兰真理。广袤的伊斯兰帝国为探险家、学者提供便利条件，使他们能够探索和描述从大西洋到太平洋地区，多种地理和气候区域。 在地理科学的领域，名贯东西的穆斯林学者是伊本·卡尔敦和伊本·白图泰，他们探索过广泛的地域，并以大量的游记著称。 在公元1166年，服务西西里宫廷的著名学者，伊德里西，绘制出精准的地图。包括一幅涵盖所有大洲和主要山脉、河流、城市的世界地图。穆加迪什是第一个绘制出精准的彩色地图的地理学家。 穆斯林曾统治过西班牙700多年的时间。直到公元15世纪，西班牙还由伊斯兰政权统治，穆斯林在此设立很多研究中心，在其中，所有现存的知识得到尊重和传承。因为穆斯林的缘故，当时的西班牙并未像欧洲的其它地区一样，陷入“黑暗的中世纪”。在公元1492年1月，伊斯兰统治下的西班牙向费丁南国王和王后伊萨贝拉统治下的天主教罗马投降。在当年7月，穆斯林航海家在协助哥伦布导航到加勒比南的佛罗里达也起到了关键的作用。 另外，在穆斯林航海家以及他们的发明的帮助下，麦哲伦得以穿越好望角。达·伽马和哥伦布的船队中都有穆斯林航海学家，为他们的顺利航行做出巨大贡献。 人文 在伊斯兰中，求知是每个男女穆斯林的主命。伊斯兰信息的主要源头：高贵的《古兰经》和圣训，使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的言行，都鼓励穆斯林学习，因为这是人们了解安拉，参悟安拉的创造，知感主恩的最佳途径。 穆斯林总是积极求知，不论是宗教知识还是世俗知识。在使者穆罕默德ﷺ的使命开始后仅仅几年，一个强大的伊斯兰文明便涌现出来并快速发展。诸多伊斯兰大学的建立就是其结果的体现。突尼斯的扎伊图纳，开罗的艾资哈尔都有一千年以上的历史，是世界上最早的大学。的确，欧洲的第一批大学，如：博洛尼亚，海德尔堡，索邦神学院等，都是仿照伊斯兰大学的模式。甚至，我们所熟知的学士服和学士帽都起源于艾资哈尔大学。 穆斯林在很多领域都取得巨大的成就，如地理、物理、化学、数学、医学、药学、建筑学、语言学、天文学。代数和阿拉伯数字由穆斯林学者带给世界。星盘、象限仪，以及其它航海设备及地图均由穆斯林学者开发，在世界的发展历程，尤其是欧洲大航海时代中起到关键作用。 穆斯林学者研究希腊、罗马、中国和印度的远古文明。亚里士多德、托勒密、欧几里德等人的作品被翻译成阿拉伯文。穆斯林学者和科学家们在此基础上增加了新的思想、发现、和发明，最终，这些知识传播到欧洲，促进了文艺复兴。很多科技和医学论文被翻译成拉丁文，成为标准文献及参考书，有些甚至到了17、18世纪还在被使用。 数学 穆斯林数学家在几何学上作出非凡的成就（穆斯林热衷几何图像艺术，也是上述事实的一种体现）。比鲁尼，极其伟大的自然科学学家、地理学家、矿物学家，开创三角学，使之成为数学中一个独立的学科。另有穆斯林数学家极大地发展了数论这一学科。 值得关注的是，伊斯兰强烈地敦促人类学习和探索宇宙。高贵的《古兰经》有言： “我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”[高贵的《古兰经》41:53] 对求知的呼吁号召着穆斯林在天文、数学、化学等科技领域进行探索，而且，他们对与几何、数学、以及天文相关的领域有着清晰和深刻的了解。 穆斯林发明了数字“0”（英文中“零码”这个单词即来源于阿拉伯语），是穆斯林发明了十进制。另外，此外他们还发明用符号代表未知数，即变量为x。 最伟大的穆斯林数学家，花拉子密，是代数学的开创者。此后，又有很多穆斯林数学家发展了代数，其中最著名的是欧麦尔·海亚姆。花拉子密的著作被翻译为拉丁文，经由西班牙将阿拉伯数字以及数学引入欧州。“算法”的英文单词即来源于花拉子密的名字。 医学 在伊斯兰中，人体是参悟安拉的源泉，因为大能的安拉创造了它。机体如何工作，如何保持身体卫生、安全，如何防止疾病的侵袭，或如何预防疾病，这些都是穆斯林关心的问题。 伊本·西纳（死于公元1037年），西方人更熟知的名字是阿维森纳，是现代最伟大的医生。他的名著《医典》，直到17世纪在欧州还被视为医学经典，至今，特别是在东方，伊本·西纳的工作仍旧被研究、被继承和发展。 使者穆罕默德ﷺ要求穆斯林对症下药，因为在当时很多人不愿意吃药或者治疗疾病。使者ﷺ还说过： “安拉每降下一种疾病，就会给予其治疗，唯衰老除外。你们当治疗，凭安拉的意欲，病人会重获健康。” 由于没有宗教方面的禁令，穆斯林学者用死者遗体研究解剖学和生理学，并用于教学，帮助医学生了解人体的功能。此类实践性的研究推进了外科学的发展。 著名的医生、科学家拉齐（死于公元932年），在西方也被称为拉齐斯，是中世纪世界上最伟大的医生。他强调实践观察以及临床用药，并在疾病的诊断上难以匹敌。他撰写过一部关于医院卫生的专题论文。扎哈拉维是11世纪著名的外科医生，以著有《医学手册》闻名欧洲。 另外，穆斯林还在药学，如伊本·西纳著的《治疗论》，和公共卫生方面做 出过巨大成就。在伊斯兰世界的每个主要城市都具备几所出色的医疗结构，其中包括教学医院，还有专科医院，包括心理和情感方面的医院。奥斯曼帝国在建设医院，以及其达到的高标准卫生条件方面成就非凡。

穆斯林相信唯一的神 每一种语言都有一个或多个名称称呼主宰或其它神祇，然而“安拉”(Allah)一词却非如此。 “安拉”是真正独一造物主的特有名称，其它任何物都不能被称为“安拉”。“安拉”一词既没有复数也不分阴阳性。反观“神”(god)这个名词，却可以是复数，例如“众神”(gods)，也可以是阴性，例如“女神”(goddess)。相较之，更突显了“安拉”之名称的独特性。令人感兴趣的是，我们发现在耶稣(愿主赐福之，并使其平安)的语言─亚拉姆语中，称呼主宰的专有名称，亦是“安拉”。“安拉”这个名称，反映出伊斯兰信仰对造物主独特的观念。 对穆斯林而言，安拉是全能的，是宇宙万物的创造者和供养者，无一与他相似，也无一可与他相比。穆罕默德ﷺ圣人被当时的人问及有关安拉时，安拉直接降示了一短章的高贵的《古兰经》予以回答。这一章被视为是信主独一的精髓，或是一神论的座右铭： “你说：他是安拉，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” (高贵的《古兰经 》112:1-4) 有些非穆斯林断言伊斯兰信仰的“神”是一位既严厉又残忍、无慈无爱、且命人完全服从的主宰。事实上，这项断言全然不符合事实。整部一百一十四章的《古兰经》中，除了一章例外，每章都以“奉至仁至慈的真主之名”这一句经文开始。穆罕默德ﷺ圣人在一段圣训(穆圣的言行录)中说︰ “安拉比任何一位疼愛子女的慈母更仁慈和宽容。” 安拉不但仁慈，而且公正。因此，行善者必将获得其善赏，造恶或犯罪者定会受到其应有的惩罚。事实上，安拉仁慈的属性完全显示在他公正的属性上。终其一生为安拉忍耐奉献的人，与一生都在压迫剥削他人的人，在安拉那里的回报理应不同。妄想善与恶的回报同等，等于否认了人须於后世(死后)对自己的行为负责，且也就否定了对今世持守德操和行善的鼓励。 伊斯兰严禁以任何人类的形式去描述安拉，也嚴禁将安拉叙述成因为财富，权力或种族的不同而特别偏爱某些人或种族。安拉创造人类平等一致，人类唯有凭借优秀德操和虔诚使自己与众不同，从而获得安拉的喜悦。 类似“造物主在创造宇宙万物的第七天休息”，“造物主和他的一位军士格斗”，“造物主是个妒嫉人类的阴谋者”，以及“造物主化身为人”等说法，从伊斯兰的观点来看，都是对至高造物主的亵渎。以“安拉”为造物主之专属尊名，显示出伊斯兰在信主上所强调的纯洁性。信主独一是所有圣人受遣传达的信息的本质，因此，伊斯兰对于将任何偶像或人性强加於造物主之上均视为大罪，如果犯罪之人至死不向造物主忏悔，将永远得不到饶恕。 造物主的本质绝不同於被造物，假使造物主的本质与被造物相同，那么“造物主”必是暂存的，而且他需一位创造者。以此推之，无一物可与造物主相比拟。如果造物主不是暂存的，那他必然就是永恒的。 如果他是永恒的，他必是无始的(非受造的)。如果他是无始的，那么他的存在实不需任何外力，也就是说，他是自足的。如果他的存在不需任何外力，那么这种存在必是无终的，所以说造物主是永恒的︰ “他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。” (高贵的《古兰经 》57:3) 安拉是自给自足无需仰赖的。高贵的《古兰经》中说安拉是“供养万物的”，他不仅创造万物，使之存在，他也维护万物，并使他们终结。而且一切事的发生，无一不是他的旨意。 “安拉是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信安拉的迹象者，才是亏折的。”(高贵的《古兰经》 39:62-63) “大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的，没有一个不是安拉知道其住所 和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。” (高贵的《古兰经 》11:6) 安拉的属性 如果造物主是永恒及永存的，那么他的属性也必然是永恒和永存的。他不会失去任何属性，也无需增加新属性。如果确是如此，那他的属性必是绝对的。具有这种绝对属性的造物主，能多於一位吗？能有两位(举例而言)全能的造物主吗？任何人只要稍加思考就能明白那是不可能的。高贵的《古兰经》对此论点，在下列的经文中做了扼要的说明： “安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神祇必独占它所创造的，他们也必优胜劣敗。赞颂真主，超乎他们的描叙。” (高贵的《古兰经》 23:91) 造物主的独一性 高贵的《古兰经》提醒我们关于人拟神祇的谬误。对那些崇拜人造雕塑偶像的人，高贵的《古兰经》问道︰ “他说：“你们崇拜自己所雕刻的偶像吗？安拉创造你们，和你们的行为。。”(高贵的《古兰经》37:95-96) “你说：难道你们舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？” (高贵的《古兰经》 13:16) 对于那些崇拜星宿(日、月、星辰)的人，高贵的《古兰经》引述了亚伯拉罕(愿主赐福之，并使其平安)的故事︰“当黑夜笼罩著他的时候，他看见一颗星宿，就说： ‘这是我的主？’当那颗星宿没落时，他说：‘我不爱那会没落的。’当他看见月亮升起的时候，他说：‘这是我的主？’当月亮没落的时候，他说：‘如果我的主没有引导我，那麼，我必定会成为迷误者。’当他看见太阳升起的时候，他说：‘这是我的主？这是更大的？’当太阳没落的时候，他说：‘我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。’” (高贵的《古兰经》 6:76-79) 归信者应有的态度 要想成为一个穆斯林(完全顺服安拉的人)，就必须相信安拉独一，明了他是唯一的创造者、维护者、养育者等。但是这些信仰，之后被称为是“认主的独一性”还不够。因为许多偶像崇拜者也知道并相信唯獨至高的主宰可以做到这些。要实现“认主的独一性”，一个人必须具备“拜主独一”，也就是承认唯有独一的造物主值得崇拜，而戒绝崇拜其它任何人与物。 有了对安拉的独一性的认知后，人必须时刻保持对安拉的信仰，远离且拒绝任何可能导致否定真理的诱因。当真理的信仰驻入内心后，会影响一个人的观念和行为。穆罕默德ﷺ圣人说道︰ “信仰就是内心坚定，且由行为加以证实。” 具有信仰者的显著征象之一，就是对安拉抱存感恩之心，这就是崇拜的精髓所在。这种感恩之念至为重要，任何否認感恩的人，便被称为否认真理的人，也就是“昧恩者”。一个归信者喜爱安拉并感念安拉所赐予他的一切恩典。他确知自己的善行远远不能与至高安拉的恩典相提并论，因此他总是渴望取悦安拉，故而时常记念安拉。高贵的《古兰经》借著一再复述安拉的各种属性，来激发这种感念之心。 “安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”(高贵的《古兰经》 2:255)