非穆斯林名人对《古兰经》的看法
[歌德,摘自 T. P. 休斯(T. P. Huges)《伊斯兰辞典》(Dictionary of Islam),第526页] 在谈到《古兰经》时,歌德(Goethe)说: “它引人入胜,扣人心弦,最终迫使我们心悦诚服地敬畏……它的风格与内容协调一致,它的目标明确而远大,是一贯地、真正的崇高卓越。因此,这部书在各个时代都将发挥巨大的影响力。” [G. 马拉格利欧斯(G. Maragl…
[歌德,摘自 T. P. 休斯(T. P. Huges)《伊斯兰辞典》(Dictionary of Islam),第526页] 在谈到《古兰经》时,歌德(Goethe)说: “它引人入胜,扣人心弦,最终迫使我们心悦诚服地敬畏……它的风格与内容协调一致,它的目标明确而远大,是一贯地、真正的崇高卓越。因此,这部书在各个时代都将发挥巨大的影响力。” [G. 马拉格利欧斯(G. Maragl…
你知道为什么真主不让我们在今世见到他?为什么我们必须等到来世? 这个问题对穆斯林来说很容易。事实上,伊斯兰教导人们,生命的意义是一场测试。在安拉降示的高贵的《古兰经》中就列举了许多人类所经历过的来自安拉的考验。 必须牢记很重要的一点是安拉从不强迫我们去崇拜他,或是服从他的旨意。也就是说,我们有选择的权力。同时,关于这个选择很重要的一点是,安拉从没有表现的很清楚,哪一天我们将不能再做选择。因此,纵观…
(1) 融会贯通: 难道你能够否认吗?即使人类集合所有资源,甚至向精灵寻求帮助,也无法写出类似的书籍。高贵的《古兰经》曾在一千四百多年前做出此启示,直至今日,仍旧无人可以反驳。人类编辑了成千上万本书,但是没有一本可以和高贵的《古兰经》媲美。 (2) 未曾修改: 他是世界上唯一一部宗教经典,经历了历史和时间的流传,仍旧保持了纯正的原貌。高贵的《古兰经》的经文一直原封不动。自从一千四百多年前完整降世之后,他未曾有任何的添加篡改或删减。 (3) 无法超越: 高贵的《古兰经》是真主赐予人类的最终启示。真主向穆萨启示了《旧约》,向达伍德启示了《赞美诗》,向伊萨启示了《圣经》,最终将高贵的《古兰经》启示于穆罕默德(愿真主喜悦他们所有人)。此后真主再也不会启示另一本书来超越他的最终经典。 (4) 毫无争议: 高贵的《古兰经》抵挡了时间的考验,以及反复的审视。没有任何一个人可以质疑这本书的真理。他讲述了历史事件,其结论是正确的。他预言了未来,其结论也是正确的。他提及了在当时无人所知的物理现象,在之后的科学研究发现中,证明了高贵的《古兰经》一直都是正确的。所有的书都需要根据当今的认知,一再从新校对修订。只有高贵的《古兰经》重来都不曾与现代发现相违背。 (5) 你今生与后世的路标: 高贵的《古兰经》是构筑你生活最完美的指导手册。没有其他任何一本书为人类生活的各个领域,提供了如此完整综合的生活体系。高贵的《古兰经》也指明了获取后世永恒幸福的途径。它是你通往天堂的路标。 (6) 真主馈赠的指引: 真主并没有对你置之不理。你的存在是有其原因的。真主告诉你他创造你的原因,他对你的要求,以及他为你安排的未来。当你操作一部机器,却不按照它的说明书运作,你将会毁了那部机器。那你呢?对于你自己,你是否拥有一本说明书呢?高贵的《古兰经》是帮助你成功运行,避免失败的经典。他是真主降于我们具有治愈性的恩赐。他滋养灵魂,净化心灵,去除心中一切疑虑,给人们带来安宁。 (7) 你与真主沟通的名片: 人类是一种喜社交的生物,我们热衷于与其他智能生物沟通。高贵的《古兰经》告诉我们如何与智慧与生命的源泉–唯一的真主交流。高贵的《古兰经》告诉我们谁是真主,我们应该如何尊称他,并且用何等方式来与他交流。 难道这不是7个充分的理由,促使你去阅读高贵的《古兰经》吗?
你是否看过或者听说祝贺“尔德”的信息,并且好奇“尔德”是什么样的节假日?它的意义是什么?为什么穆斯林庆祝“尔德”?穆斯林在“尔德”期间遵守什么规范?我们马上为您解答问题,帮您发现“尔德”之美。 什么是“尔德” “尔德”的意思是节日或聚餐。从字面上,它描述了被庆祝的事件。每年,在两件主要功修完成之后,穆斯林庆祝两个“尔德”。第一个被称为“开斋节”,是在赖买丹月整月的斋戒结束之后庆祝的节日;第二个是“宰牲节”,是献牲的节日,紧跟在一年一度圣地麦加的朝觐仪式结束之后。对于每一个穆斯林来说,“尔德”是庆祝,欢笑,团聚,丰盛与分享的时刻。它一直是值得期待的时光。 开斋节 在赖买丹月期间,穆斯林通过斋戒的方式净化自身,接近安拉。赖买丹月就仿佛一次隐退,是从世俗的苦恼中脱身,关注我们的精神灵性,提升我们与给我们生命以及各种恩典的主宰之间的关系。在经过至多30天漫长的精神隐退之后,情理之中的是,可以用节庆和宴会标志这个月的结束。这就是何为开斋节。 宰牲节 “哈志”是一年一度去圣城麦加的朝觐,每年都有几百万穆斯林参与这项仪式。通过宰牲节,亚伯拉罕为安拉心悦诚服的献牲以及安拉对他的慈悯得以纪念与彰显。穆斯林通过宰牲庆祝这一节日,他们与家人和朋友,甚至社区中条件不好的人们一起享用献牲的肉。 庆祝“尔德”的时间是什么? 开斋节的庆祝持续一天,从新月出现,标志着伊历莱麦丹月的结束、以及下个月的开始。 宰牲节的庆祝则持续四天,从朝觐完成的那天开始。 节日的问候 穆斯林之间相互庆贺节日,他们说:“尔德穆巴拉克”,意思是“节日吉庆”。 节日的会礼 穆斯林以坚守节日的集体礼拜开启节日,有些时候礼拜在清真寺举行,但通常在一个户外的地点举行。在礼拜之前沐浴并且换上最好的衣服,以最端庄的仪表参加庆典是可嘉的行为。在去往节日会礼的路上,穆斯林口中诵念以下祈祷词: “安拉至大,安拉至大,安拉至大。万物非主,唯有安拉。安拉至大,安拉至大。一切赞颂全归于祂。” 庆祝精神的成功 在节日的会礼之后,人们欢聚一堂,与家人和朋友聚餐,品尝各种美食。有些人远道返乡,与他们的大家族一起庆祝节日,重塑亲情的纽带。在尔德交换礼物是一项内涵丰富的传统。例如,在非洲,给孩子送新衣服和新鞋子是一项习惯。有时,孩子也会收到零花钱,他们可以用来购买糖果和零食,与朋友和(亲/堂/表)兄弟姐妹一起享用。在西方国家,孩子们收到礼物而非零花钱,父母装饰房间,为家庭创造节日的快乐氛围。“尔德”意在庆祝精神责任的完成,也是与家人、朋友、以及社区凝结纽带,交换拥抱、亲吻、以及欢笑的时光。 宴会的邀请 对于每一个穆斯林来说,“尔德”是分享与表达爱意、和平、与友谊的时刻。全世界各地的穆斯林组织节日出游和聚餐时,向非穆斯林邻居和朋友伸出双手。为什么不加入你的穆斯林邻居或同事,与他们一起庆祝下一个美好的节日呢?体验节日难道不是一项令人激动的活动吗?
很多人都听说过斋月,穆斯林要在这个月封斋,但是与之相关话题却有很多困惑和误解。所以,我们要试着把它们梳理清楚,给大家一个关于伊斯兰斋戒的简明扼要的解释。 为什么要封斋? 安拉在尊贵的古兰经中说: 信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。 [高贵的《古兰经》 2:183] 斋戒一词在阿拉伯语中为“sawm”, 是伊斯兰最基本的崇拜形式之一。 它是一种精神净化的方式,是一种锻炼人的自制力,意识安拉的一种途径。这个观点基本上是说,如果你可以远离那些在其它任何一天里,对你是完全被允许的,而且是对你有好处的事情,那么你就可以毫无问题地远离罪恶,诱惑,和那些对你没有任何益处的事情。 当人们封斋时,他们从日出至日落,不吃,不喝,不行房事。此外,斋戒者要努力克制自己的消极行为, 或如说谎、诅咒、说闲话或任何其他可能消磨斋戒意志的行为。 当你在封斋的时候, 你一整天都在不断地意识到这一点(自己在斋戒中),所以这实际上是在帮助你记念安拉,避免罪恶的行为。 这种时刻记想安拉的状态,被称为“Taqwa” (敬畏),在阿拉伯语中,是你希望在斋戒结束后仍能与你相伴相随的东西。 什么时候吃? 当你有了封斋的念头,你必须在黎明之前早起,去吃 “suhoor” 也就是你在黎明前的早餐。 一到破晓时分,斋戒就立刻开始了,你必须禁止饮食,直到日落。哪怕你的盘子里还剩一点葡萄干麦片,都不可以继续吃,一直到太阳落山,吃零食也不可以!是的,水也不能喝。 如果你在白天故意吃、喝任何东西,你的斋戒就会被打破。如果是意外,无心吃喝的话,则无妨。比如,你如果一时忘了自己在斋戒,你吃了几块西瓜,然后突然,你说:“哦,不,我今天应该封斋,我吃了!” 别慌,没关系的,你只要继续封斋,斋戒没有被打破,这完全是取决于你的意图。 在日落的时候,斋戒结束了,我们有“开斋”,这是稍微吃一点点东西,或喝点儿水,意为打破斋戒。传统上,人们用枣子和水来开斋。 过上一会儿之后,通常是在完全日落或礼完“Maghrib” (昏礼拜)之后,人们会坐下来享用一顿丰盛的晚餐。 当你在封着斋时,会做些什么呢? 在斋戒期间,我们努力增加善行和对安拉的纪念。我们努力尽可能多地进行“Dua” (祈祷)或个人礼拜的功修,因为我们从先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的嘱托中,斋戒者的祈祷永远不会被拒绝。 在什么时候封斋? 斋戒几乎可以在一年中的任何一天进行,但是,斋戒的主要时间是在伊斯兰的斋月(Ramadan)期间。在斋月期间,穆斯林被要求在整个月的白天禁食。所以,这段时间都是与斋戒有关的。 除此之外,在一年中的其他时候,穆斯林也被鼓励斋戒。例如,它被认为是一个“Sunnah” (圣行),先知ﷺ在周一和周四封斋, 所以很多人在这些天封斋,以示效仿追随。
阿拉伯语单词“Jannah”,是伊斯兰教中的“天堂”或“乐园”,《古兰经》将其描述为在后世中永享和平与喜悦,是回报给虔诚与正直之人的永恒归宿。《古兰经》说,虔诚的信士在安拉御前享受安宁,永居“下临诸河的乐园”。在阿拉伯语中,“Jannah”一词源自“遮盖、掩藏”。因此,我们看不到天堂,它是穆斯林在来世中的终极目标 “天堂”的定义 《古兰经》中对天堂的描述 《古兰经》中描述天堂是: “这是一种教诲。敬畏的人们,必得享受优美的归宿——永久的乐园,园门是为他们常开的。”(高贵的《古兰经》38:49-50) 进入天堂的人们: “他们说:「一切赞颂,全归真主!他祛除我们的忧愁。我们的主,确是至赦的,确是善报的。 他使我们居住在常住的房屋中,那是出于他的恩惠。我们在里面,毫不辛苦,毫不疲倦。」 ”(高贵的《古兰经》35:34-35) 《古兰经》说,在天堂中: “其中有水河,水质不腐;有乳河,乳味不变;有酒河,饮者称快;有蜜河,蜜质纯洁;他们在乐园中,有各种水果,可以享受;还有从他们的主发出的赦宥。”(高贵的《古兰经》47:15) 天堂中的享受 在天堂中,没有任何伤痛,没有疲惫,在其中的信士也不会被要求离开。根据《古兰经》,天堂中的信士戴金银珠宝,穿绫罗绸缎,睡在舒适的高榻上。在天堂中,没有任何痛苦、悲伤与死亡,仅有快乐,幸福与享受。这就是安拉许诺给信士的乐园——其中的奇珍草木美丽而没有尖刺,结着累累的硕果和鲜花,清泉从中流淌,永不停息,明眸美目的伴侣时刻围绕在身边。 进入天堂最好的方式 …
伊斯兰宗教是普通和诚实的团体,我们介绍和平和单纯的伊斯兰,伊斯兰是一个人全身心崇拜和服从独一的安拉。