现代科学已经发现两海交界处有屏障。 高贵的《古兰经》从1400多年以前提到了两个海的界限。 屏障将海洋一分为二，每一侧都有其独特的温度、盐度、密度。《海洋学原理》，戴维斯，第92-93页 例如，地中海比大西洋的水温高，盐度高，密度低。地中海与大西洋在直布罗陀海峡相汇之处，地中海向大西洋内部绵延几百公里，纵深约为一千米，其温度，盐度，密度维持不变。 《海洋学原理》，戴维斯，第93页 地中海在直布罗陀海峡与大西洋相汇，在交界处维持其温暖、高盐度、低密度的特征，因此分界线的存在，可以对两海进行区分。温度为摄氏度（C） 即使深度（通过颜色的深度表示）达到1400米，距离从-100米到2500米，我们发现两个水体仍旧保持它们本身的温度和盐度。 尽管两海之间存在巨浪、强海流、潮汐，它们不逾越其间的界限。 高贵的《古兰经》中提到两海的界限。安拉说： “他曾任两海相交而会合，两海之间，有一个堤防，两海互不侵犯。” （高贵的《古兰经》55：19-20） 但当《古兰经》提到淡水与海水的汇合处时，除了“堤防”之外，它还提到“屏障”。 安拉在《古兰经》中说： “他就是任两海自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水；他在两海之间设置屏障和堤防。”（高贵的《古兰经》25：53） 你可能会问，为什么《古兰经》在提到淡水和咸水交界处的时候，提到屏障，而在两海交界处，却没有用到这个词呢？现代科学的研究发现，在淡水汇入海水的入海口，其情况不同于两海交界。在入海口的淡水与咸水之间，存在密度跃层，也就是一个密度显著不连续的区域。《海洋学原理》，第242页 这一区域的密度，与其两侧的淡水与咸水，都是不同的。《海洋学原理》，第244页《海洋学原理概论》，第300-301页 上述情况是在现代用先进仪器对温度、盐度、密度、含氧量等的检测发现的。肉眼不能区分两海交汇处的情况，两海在看我们看来具有同样质地。同样，肉眼页无法区分入海口的水被分为三类：淡水、咸水、密度跃层。 那么，我们的情况又如何呢？我们是被造物之一吗？我们如何产生？什么促使我们发育、生存、死亡？我们如何延续？

伊斯兰的第一大支柱：念“清真言” 伊斯兰的第一大支柱是内心诚信，并宣读“清真言”： 万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。 这句话的含义是：不能崇拜任何形式的被造物，而只崇拜唯一的造物主。 宣言 这一宣言包含两个部分。第一个部分强调造物主安拉创造一切，是众世界的主宰，只有他应受崇拜；第二部分则明确了穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的使者身份，他是一名使者，是一个凡人，他接受大天使吉卜利勒传达的天启，并将之教授给人类。 没有其他的主宰 通过诚信“清真言”，穆斯林获知安拉是唯一的造物主，是宇宙万物众生的最高权威。因此，穆斯林对安拉衷心无二，虔诚拜主，他们只服从、信赖、托靠安拉。他们弃绝任何伪神，这里的伪神不仅是异教中，通过人类的想象，用木头或石头雕刻出来的神祗；而必须延伸到其他的，妄称要让人信仰、忠诚、信任、爱戴、服从、或崇拜的一切概念、各类迷信、意识形态、生活方式、权威人物等。例如：穆斯林要弃绝星相学、手相学、转运魔咒、算命、精神分析、向“圣地”或者“圣人”的坟墓祈祷、祈求亡魂为自己说情，等等。在伊斯兰中，人与安拉之间没有中介，也没有所谓的“神职人员”，穆斯林直接向安拉祈祷，也只向安拉祈祷。 相信使者 相信穆罕默德ﷺ的使者身份，需要遵从他带来的引导，效仿他的“圣行”（穆罕默德ﷺ的言行），穆斯林应该以纯洁的动机遵循他的指引。穆罕默德ﷺ也是人，跟所有人一样，他也有感受和情感，他也要吃饭，喝水，睡觉，也要经历生老病死。但是他的品性纯洁端庄、出类拔萃、诚实正直，对安拉的信仰以及对伊斯兰的坚守不可动摇，然而他却不是神。穆斯林不向他祈祷，也不求他作为与安拉沟通的媒介。而且穆斯林对“穆罕默德教徒”，“穆罕默德主义”这类的称呼相当反感。 你想接受伊斯兰教吗？联系我们

为什么先知穆罕默德(愿主赐福之，并使其平安)在阿伊莎这么年轻的时候就娶了她? 我们理解先知ﷺ阿依莎的婚姻时，我们不能用我们的标准，不能用在2019年人们的标准去衡量1400多年前的事，反之亦然。当人们把1400年前的生活放到21世纪的语境中，就好像他们承认自己不了解历史背景，或者从未上过历史课。这太可悲了。 生活在公元7世纪。 我们根本不是生活在同一个世界上。在7世纪，人们不能保证能活到30岁。人们更早成熟，更早准备结婚。即使是几百年前，法定结婚年龄在10-14岁间。 美国上诉法院首席法官理查德·A·波斯纳(Richard A. Posner)写道:“本世纪以来，美国有关同意年龄的法律发生了巨大变化。大多数州在19世纪制定了法定的适婚年龄，通常是10岁。”《美国性法律指南》(A Guide to America’s Sex Laws)，理查德·A·波斯纳(Richard A. Posner)和凯瑟琳·B·西堡(Katharine B. Silbaugh)著，第44页。 公元7世纪的婚姻 早婚的做法在先知穆罕默德ﷺ和阿伊莎的时代并不是一件怪异之事。基督徒、犹太人和异教徒都是年龄很小时就结婚。 所以如果我们要批评先知默罕默德ﷺ和阿伊莎的婚姻，为什么我们不去指责英格兰国王约翰与12岁的伊莎贝拉的婚姻？ 这就是当时人们的生活方式。 教育和婚姻 我们当今的适婚结婚制定在18岁以后，其中一个很大的的原因取决于我们的教育体系。在大多数情况下，我们上学到18岁，有时很会上学到这个年龄以后，有时还不到这个年龄。但是在18岁的时候，在西方社会，我们将有足够的教育，有可能进入社会——找份工作，了解工作原理，了解我们的政府。 但在那个时代，甚至仅仅一个世纪以前，教育是非常有限的。人们很早就知道他们要学什么。阿依莎在她结婚的时候已经完全接受了社会生活方式的教育。在她所处的环境中，她不仅接受了全面的教育，还嫁给了一个能给她提供更多教育的男人。因此，她的婚姻有利于她的教育，而不是对教育的破坏。 因为她的婚姻，阿依莎莎成为了伊斯兰教最伟大的学者之一。我们今天对伊斯兰教的了解很多来自她的学识。 阿依莎的婚姻和她的意愿 我们还必须考虑到婚姻意愿。可悲的是，在阿依莎那个时代，大多数女性在婚姻中没有被征求意见。但是她是被征求意见了的，她答应了。因为在伊斯兰要求询问女性的婚姻意愿。 “信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利 ”(高贵的古兰经4:19) 她甚至在更早的时候就和别人订婚了。因为没有征得她的同意，就取消了婚约。 成熟 除了完成了她的当代教育，得到了她的同意，阿依莎也达到了一个成熟的年龄。她很早就成熟了，在这个社会里，由于生活相当艰难，而且肯定很短暂，她不得不很早就成熟起来。如果婚姻没有发生，一旦达到成熟，我不确定我们作为一个物种会生存下来。 此外，我们知道阿依莎在她当时的情形中别人把她当作成年人来对待，，因为在伊斯兰教中，孩子是没有权利对婚姻或任何像婚礼合同这样的法律合同表达同意与否的意愿。一个人可以同意结婚说明她的年龄已经到达完全长大，这是她完全成熟和成年的标志，这是因人而异的，时代不同，社会也不同。 结合时代背景 我们不能用我们的标准来评判几百年前的人。如果我们说先知穆罕默德ﷺ阿依莎的婚姻是某种犯罪，就有点像说先知ﷺ很严厉，因为他不允许他的圣门弟子们开Twitter账号。这是荒谬的！我们必须把事情放到他们的背景中去考虑。 反之亦然，现如今，那些认为早婚是可以的穆斯林，他们显然已经失去了理智。我们发育成熟没有以前的人那么早，也没有那么小年龄就准备好结婚了。援引阿依莎的婚姻为例是一种严重的错误和对伊斯兰教的严重歪曲，因为他们没有考虑现在社会和以前社会的巨大差异。所有的事情都要考虑相应的社会背景。