对人类的挑战:制作像《古兰经》的经书
谁能制作像《古兰经》的经书?-对人类的挑战! 《古兰经》不仅在呈现主题方面具有独特性,而且其本身即为奇迹也同样的独一无二。按照字面来说“奇迹”指的是人类无法复制的超自然或非凡事件的表现。 据记载,先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)挑战阿拉伯人创作与古兰经类似口径的文学作品,但尽管他们口才及文学能力出众,但他们却无法做到。复制古兰经的挑战分三个阶段向全体阿拉伯人和人类进行: 1.整部古兰经 在《…
谁能制作像《古兰经》的经书?-对人类的挑战! 《古兰经》不仅在呈现主题方面具有独特性,而且其本身即为奇迹也同样的独一无二。按照字面来说“奇迹”指的是人类无法复制的超自然或非凡事件的表现。 据记载,先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)挑战阿拉伯人创作与古兰经类似口径的文学作品,但尽管他们口才及文学能力出众,但他们却无法做到。复制古兰经的挑战分三个阶段向全体阿拉伯人和人类进行: 1.整部古兰经 在《…
孩子是快乐的源泉,是今世生活中的装点,是安拉给父母的一个恩惠。孩子为父母的生活带去活力与喜悦,是父母心目中的珍宝。孩子是果实,从他们中可以期待美好的回赐,尤其是孩子为父母做以下的祈祷: “我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”(高贵的《古兰经》17:24) 对于每一个民族来说,孩子都是未来的希望。对于我们来说,孩子也是未来伊斯兰的传承者。确实,伊斯兰提升孩子的地位,并针对儿童的一切…
现代科学已经发现两海交界处有屏障。 高贵的《古兰经》从1400多年以前提到了两个海的界限。 屏障将海洋一分为二,每一侧都有其独特的温度、盐度、密度。《海洋学原理》,戴维斯,第92-93页 例如,地中海比大西洋的水温高,盐度高,密度低。地中海与大西洋在直布罗陀海峡相汇之处,地中海向大西洋内部绵延几百公里,纵深约为一千米,其温度,盐度,密度维持不变。 《海洋学原理》,戴维斯,第93页 地中海在直布罗陀海峡与大西洋相汇,在交界处维持其温暖、高盐度、低密度的特征,因此分界线的存在,可以对两海进行区分。温度为摄氏度(C) 即使深度(通过颜色的深度表示)达到1400米,距离从-100米到2500米,我们发现两个水体仍旧保持它们本身的温度和盐度。 尽管两海之间存在巨浪、强海流、潮汐,它们不逾越其间的界限。 高贵的《古兰经》中提到两海的界限。安拉说: “他曾任两海相交而会合,两海之间,有一个堤防,两海互不侵犯。” (高贵的《古兰经》55:19-20) 但当《古兰经》提到淡水与海水的汇合处时,除了“堤防”之外,它还提到“屏障”。 安拉在《古兰经》中说: “他就是任两海自由交流的,这是很甜的淡水,那是很苦的咸水;他在两海之间设置屏障和堤防。”(高贵的《古兰经》25:53) 你可能会问,为什么《古兰经》在提到淡水和咸水交界处的时候,提到屏障,而在两海交界处,却没有用到这个词呢?现代科学的研究发现,在淡水汇入海水的入海口,其情况不同于两海交界。在入海口的淡水与咸水之间,存在密度跃层,也就是一个密度显著不连续的区域。《海洋学原理》,第242页 这一区域的密度,与其两侧的淡水与咸水,都是不同的。《海洋学原理》,第244页《海洋学原理概论》,第300-301页 上述情况是在现代用先进仪器对温度、盐度、密度、含氧量等的检测发现的。肉眼不能区分两海交汇处的情况,两海在看我们看来具有同样质地。同样,肉眼页无法区分入海口的水被分为三类:淡水、咸水、密度跃层。 那么,我们的情况又如何呢?我们是被造物之一吗?我们如何产生?什么促使我们发育、生存、死亡?我们如何延续?
伊斯兰的第一大支柱:念“清真言” 伊斯兰的第一大支柱是内心诚信,并宣读“清真言”: 万物非主,唯有安拉;穆罕默德是安拉的使者。 这句话的含义是:不能崇拜任何形式的被造物,而只崇拜唯一的造物主。 宣言 这一宣言包含两个部分。第一个部分强调造物主安拉创造一切,是众世界的主宰,只有他应受崇拜;第二部分则明确了穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的使者身份,他是一名使者,是一个凡人,他接受大天使吉卜利勒传达的天启,并将之教授给人类。 没有其他的主宰 通过诚信“清真言”,穆斯林获知安拉是唯一的造物主,是宇宙万物众生的最高权威。因此,穆斯林对安拉衷心无二,虔诚拜主,他们只服从、信赖、托靠安拉。他们弃绝任何伪神,这里的伪神不仅是异教中,通过人类的想象,用木头或石头雕刻出来的神祗;而必须延伸到其他的,妄称要让人信仰、忠诚、信任、爱戴、服从、或崇拜的一切概念、各类迷信、意识形态、生活方式、权威人物等。例如:穆斯林要弃绝星相学、手相学、转运魔咒、算命、精神分析、向“圣地”或者“圣人”的坟墓祈祷、祈求亡魂为自己说情,等等。在伊斯兰中,人与安拉之间没有中介,也没有所谓的“神职人员”,穆斯林直接向安拉祈祷,也只向安拉祈祷。 相信使者 相信穆罕默德ﷺ的使者身份,需要遵从他带来的引导,效仿他的“圣行”(穆罕默德ﷺ的言行),穆斯林应该以纯洁的动机遵循他的指引。穆罕默德ﷺ也是人,跟所有人一样,他也有感受和情感,他也要吃饭,喝水,睡觉,也要经历生老病死。但是他的品性纯洁端庄、出类拔萃、诚实正直,对安拉的信仰以及对伊斯兰的坚守不可动摇,然而他却不是神。穆斯林不向他祈祷,也不求他作为与安拉沟通的媒介。而且穆斯林对“穆罕默德教徒”,“穆罕默德主义”这类的称呼相当反感。 你想接受伊斯兰教吗?联系我们
1400年前古兰经中对于“山”的描述 一本名“地球”的书,是全球多所大学的基础教参,该书作者之一弗兰克.普雷斯为现任美国国家科学院院长。此前,他曾是美国前总统杰米.卡特的科学顾问,他在该书中提到:山在地表下有深根。(第435页)这些根深入地表。所以山有状似木桩的深根(如该书220页所示)。另一图例所示,这些深根是怎样使山峦状似木桩。(该书第158页) 这是古兰经中对于山的描述。 安拉在古兰经中所述: 难道我没有使大地如摇篮,使山峦如木桩吗?(高贵的《古兰经》78:6-7 马坚译本) 现代地球科学已证明山在地表下确有深根,而且这些根可在地表上形成多处隆起。因此,根据此信息来描述山的最合适的词语就是 “木桩”,因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。 科学发展的进程告诉我们:“山拥有深根”的理论是在19世纪下半叶才被提出的。(山的地质概念 第5页) 与此同时,山也起着稳定地球外壳的重要作用。(山的地质概念 第44-45页)它们防止地球晃动。 安拉在古兰经中提道: 他在大地上安置许多山岳,以免大地动荡,而你们不得安居 (高贵的《古兰经》16:15 马坚译本) 同样地,现代板块构造论也支持山可以起到稳定地球的作用这一理论。 而关于山可以起到地球稳定装置的作用这一认知,直到60年代末,人们才在板块构造论的体系中得以了解。(山的地质概念 第5页) 有任何与先知穆罕默德 (愿主赐福之,并使其平安)同时代的人知道山的真正形状吗?在科学家得出结论之前,有任何人能想象出平日所见的坚实且巨大的山竟然深植于地球且拥有根? 大量的地质类的书籍对山的探讨都仅限于描述它们在地表以上的部份。 这是因为这些书籍并非地质学专家著述。 然而,现代地质学已证实高贵的《古兰经》经文的真实性。
生命中最重要的问题是“我们为什么在这世上?” 那么,我们为什么在这世上呢?是为了积攒声望和财富?为了欢愉和生孩子?或是为了在坟墓里成为最富有的男人或女人了?还是像有一句玩笑话说的:“谁在死时得到最多的玩具就是大赢家?” 不,不是的!生命中一定还有更深奥的意义在其中,让我们好好地想一想。首先从你身边的事物开始。除非你生活在洞穴中,不然你的周围一定有许多我们人类用双手制造的东西。那么我们为什么制造这些东西呢?答案当然是,我们制造的原因是为了它们可以提供给我们其特定的功能。也就是说我们需要它们为我们服务。那么引申开来,上帝为什么创造了我们?如果不是让我们服务于他? 如果我们承认我们的造物主,以及是他创造了人类社会来侍奉他,那下一个问题是:“如何?我们应该如何侍奉他?”毫无疑问,这个问题最好由创造我们的主来回答。如果他创造我们来侍奉他,那他必定期待我们行驶某种使命,以完成我们的任务。那么我们如何得知是怎样的使命呢?我们如何得知,真主期望我们的是什么呢? 认真思考一下:真主赐予我们光,让我们可以寻路。即使在夜晚,我们也可以月为光,以星为指引。真主赐予动物们,最适合它们需求的导航系统。候鸟群在即使是乌云密布的日子里,也可以透过云层,运用偏振光来导航。鲸鱼以“读解”地球的磁场来导航。令人难以想象的是,鲑鱼从辽阔的大海中,返回它们的出生地产卵,凭借的是它们的嗅觉。鱼类用它们体内的压力感受器来探测距离。蝙蝠及毫无视力的淡水海豚运用声波“观察”周边环境。部分海底生物(电鳗-作为高电压的一种)可以产生并“阅读”磁场波,帮助它们在混浊的水域或黑暗的海洋深处也可以“看清”周边环境。昆虫通过信息素交流。植物可以感受到阳光,并朝它的方向生长(向光性);它们的根感受到地心引力,向地底深处生长(向地性)。总言而知,真主引导他创造的所有生物。难道我们真的会相信,在我们生命存在最重要的一部分-生命的意义,真主会不给予我们任何引领吗?难道他会不给我们以获得救赎的方式吗? 那么造物主-真主,告诉我们,生命的意义是什么呢?真主在《古兰经》中启示,他创造人类是为了在大地上设置一个代理人。人类最基本的责任,是相信并且敬奉真主: 我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。[高贵的《古兰经》51:56-58] 如此简单!一个人生命的意义是敬奉造物主。伊斯兰意义上的敬奉,是指只要一个人所做的事是可赢得真主喜悦的,也就是说他必须行善并且避免作恶,那他生命中的每一个行为,都是敬奉的一部分。一个人只要他/她净化其举意,并且在日常生活中,真心寻求真主的喜悦,那就可以将其生活中的每一部分,都变成侍奉真主的行为。先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)曾说: 人体的每个骨节都有施舍:在两个人之间主持公道是施舍;帮助一个人骑上他的乘骑或将行李递给骑乘的人属施舍;清真言是施舍;为礼拜而走的每一步是施舍;排除道路上的障碍物是施舍。 敬奉真主给信道的人们,在心灵上以及今世生活提供了很多益处。一个人的身体为了生存需要物质方面的来源,例如食物、饮品以及繁衍后代的需求。而对于灵魂来说,它的需求是需要通过在信仰上亲近服从,也就是敬奉真主才能被满足的。 一个人应当无论面临苦难或享受成功都应该敬奉真主,只有通过记念真主,一个人才能寻得内心的平静: 我确已知道你为他们的谰言而烦闷。你应当赞颂你的主超绝万物,你应当与众人一起叩头,你应当崇拜你的主,直到那无疑的消息来临。[高贵的《古兰经》15:97-99] 他们信道,他们的心境因记忆安拉而安静,真的,一切心境因记忆安拉而安静。[高贵的《古兰经》13:28] 真主进一步启示道,他创造了今世是为了考验人们,以致他在后世得到应得的惩赏: …
伊斯兰宗教是普通和诚实的团体,我们介绍和平和单纯的伊斯兰,伊斯兰是一个人全身心崇拜和服从独一的安拉。