谁能制作像《古兰经》的经书？-对人类的挑战！
《古兰经》不仅在呈现主题方面具有独特性，而且其本身即为奇迹也同样的独一无二。按照字面来说“奇迹”指的是人类无法复制的超自然或非凡事件的表现。
据记载，先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）挑战阿拉伯人创作与古兰经类似口径的文学作品，但尽管他们口才及文学能力出众，但他们却无法做到。复制古兰经的挑战分三个阶段向全体阿拉伯人和人类进行：
1.整部古兰经
在《古兰经》中，上帝命令先知ﷺ挑战所有被创造物，创造出一部具有《古兰经》架构的书：
“你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。」” [高贵的古兰经17:88]
2.十章
接下来，上帝显然的简易化挑战，要求那些否认其神圣源起的人只模仿十章古兰经。
“难道他们说他捏造经典吗？你说：「你们试拟作十章吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你们是诚实的人。」[高贵的古兰经 11:13]
3.一章
最后的挑战是甚至只要编写一个章节与《古兰经》中仅由三节所组成的最短章节al-Kawthar的内容来竞赛：
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。” [高贵的古兰经 2:23]
这些挑战并不仅是没有人介意证明他们错了的空话。先知穆罕默德ﷺ呼吁一神论者，废除一切形式的偶像崇拜，以及奴隶及其主人平等，这对麦加整个社会的整个社会经济框架构成了重大的威胁，特别是先知ﷺ来自的古来氏部落的统治地位。
麦加，是阿拉伯的贸易中心，也同时是精神中心，迫切希望制止伊斯兰教的传播。然而，先知ﷺ的反对者想粉碎这运动所要做的，就是像先知ﷺ及其追随者背诵给人民的任一章经文般，捏造一个章节。
不在少数的古来氏演说家和诗人试图模仿古兰经，但都失败了。然后他们求助于他，向他提供大量财富，凌驾在他们之上的王权地位以及他们族人中最高贵美丽的女人，以换取他承诺不再邀请人们加入伊斯兰教。他以背诵了Fussilat章的前十三节经文来回应他们，直到他们要求他停下来。
古来氏还加诸酷刑于那些拥抱伊斯兰教的奴隶和亲戚，企图使他们回归异教，然而却徒然无济于事。后来，他们组织了一次经济制裁，抵制了先知ﷺ，他的追随者和他的家族Banoo Haashim的成员，企图使他们饿死。但是，即便这个计划最终也失败了。
终于，他们计划从每个古来氏族中派出武装的年轻人到先知ﷺ的家中刺杀他，以便所有氏族都承担谋杀的罪恶，从而使先知ﷺ氏族无法复仇。然而，上帝使先知ﷺ和他的追随者逃离了麦加，并加入一个在北部称为Yathrib的城市的部落中新崛起的归信者帮伙。
伊斯兰教迅速在Yathrib氏族中传布，一年之内，穆斯林已然成为该城市的多数。随后，先知穆罕默德ﷺ成为统治者，而该城市的名称改为Madinatun-Nabee（先知之城），其后简称为“麦地那”。在接下来的八年中，麦加氏族及其邻国土地针对麦地那新兴的穆斯林国家发起了一连串失败的战役，最后以穆斯林入侵麦加本身而告终。
如果古来氏及其盟友能够做出与古兰经最短篇章相似的仅三行诗歌或流畅的散文，就可以避免所有这些流血事件。
因此，毋庸置疑的，古兰经的文学风格的，其韵律及其节奏的奇迹是无从模仿。
有人认为，无法模仿的古兰经不全然是独特的，因为莎士比亚，乔叟等伟大的英国诗人，或者任何语系的伟大诗人都倾向于具有独特的风格，这使他们有别于当代人。但是，例如，如果今天的一些重要诗人打算深入研究莎士比亚的著作，并用旧墨水和旧纸写出莎士比亚风格的十四行诗，那么就声称他发现了莎士比亚的一首失落的诗， 即使经过认真研究，文学界也可能会接受这一论述。 因此，即使最伟大的诗人也能被模仿，无论他的风格有多么独特，就如同著名画家一样。[事实上，一些英国学者认为莎士比亚的大部分著作是由他的当代画家克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe）撰写的。]
然而，古兰经已经远远超过了这个水平，因为各个时代都在尝试伪造章节，但没有一个经文能通过严格的审查。 而且，正如前面所提到的，模仿古兰经的动机在其启示时期更加强烈，当时字面上的技能比其他任何时候都高，但没有成功的尝试。
