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老人在伊斯兰中的地位

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老人与伊斯兰

伊斯兰是同情与公正的宗教,是倡导完美品德、禁止作奸犯科的宗教,是赋予每一个遵守真主的法度之人崇高尊严的宗教。毫无疑问的是,伊斯兰赋予老人特殊的地位,在伊斯兰中有尊重老人的明文规定。

在伊斯兰中,人类具有崇高的地位

全能的真主说:

“我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我所创造的许多人。”(高贵的《古兰经》17:70)

因此,根据本节经文,所有的人,包括老人在内,作为阿丹的后裔,都享有上述崇高的地位。

穆斯林社会充满同情心与凝聚力

真主在高贵的《古兰经》中说:

“同时,他是一个信道而且行善,并以坚忍相勉,以慈悯相助者。这等人是幸福的。”(高贵的《古兰经》90:17-18)

使者(愿主赐福之,并使其平安)将穆斯林大众形容为一个整体,他说:

“穆民在相互怜悯、相互友善、相互同情方面犹如同一个躯体,如果某一器官有病,整个身体都会出现失眠、发烧等连锁反应。”(穆斯林)

使者ﷺ还说:

“你们任何人都不会得到完善的信仰,直到他为穆斯林同胞喜爱自己所喜爱的一切。”(布哈里)

“有慈肠之心的人,普慈之主怜慈之。你们怜爱大地上的,天上的(真主)便怜爱你们。”(提尔密济)

穆斯林要互帮互助

据伊本·艾比·杜尼亚从伊本·欧麦尔传述,使者ﷺ说:

“真主最喜爱的人就是对人最有益的人;真主最喜爱的工作就是给穆斯林带来欢乐、或者解除他的困难、或者替他偿还债务、或者替他消除饥饿……任何与穆斯林兄弟同行、直到满足他的需求者,在所有人都难以立足的那一天,真主会使他站稳脚跟。”《托卜拉尼圣训》

信道的老人在真主面前享有高位

使者ﷺ说:

“你们任何人绝不要希望早死,在无常降临前也不要以死相求。因为你们任何人一旦无常,善功即告结束。寿数只会给穆民增加善行的。”(穆斯林)

穆斯林应该尊重老人

使者ﷺ说:

“尊重穆斯林老年人就是尊重真主。”(艾布·达伍德)

优待父母

伊斯兰在强调对社会上所有的老年人给与尊重的同时,尤其重视子女对父母的特殊义务。

高贵的《古兰经》中说:

“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:「呸!」不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:「我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”(高贵的《古兰经》17:23-24)

在上述经文中,“善待父母”被与“信仰独一的真主”并列提及。它们反映出伊斯兰要求所有的信士同情、尊重自己的双亲,并对他们负起责任。

圣训中记载,一个人来见使者ﷺ,说:

“在人们中间,谁是最值得我相伴的?”穆圣ﷺ说:“你的母亲”,这个人又问:“然后是谁?”穆圣ﷺ回答:“你的母亲。”这人又问:“然后是谁?”穆圣ﷺ依然回答:“你的母亲。”此人再一次问:“然后是谁?”穆圣ﷺ回答:“你的父亲。”(《布哈里》、《穆斯林》)

在伊斯兰中,父母有被子女服从的权利。在一则圣训中,使者ﷺ说:“大罪就是举伴真主,忤逆双亲,杀人和作伪证。”(《布哈里》、《穆斯林》)

伊斯兰要求成年子女必须尽到赡养父母的义务。

在父母去世后仍然保持对他们的尊重

伊本·迪纳尔传述:“在去麦加的路上,伊本·欧麦尔遇见一个游牧人,便先行向其道安,并让他骑在自己一直骑的那头毛驴上,又将自己头上的缠巾递了过去。这时,我们说:‘愿真主怜悯你。他们是些游牧人,蝇头之惠便可满足,何故如此尊重?’伊本·欧麦尔说:‘这人的父亲曾与欧麦尔·伊本·哈塔布是朋友。我听穆圣ﷺ曾说:“最大的孝敬就是子女接续父亲生前的故交。’”(穆斯林)

这也是对长辈关怀的方式之一。走访、接续父母的朋友能够帮助老年人也参与到社会活动中,减轻他们的孤独感,从而减轻老年人所经历的社会和心理冲击所带来的压力。

尊严—一项基本人权

对老人的同情与尊重是伊斯兰社会穆斯林行为中的一个重要成分。穆圣ﷺ明确地说:

“不尊老爱幼之人不属于我们的一员。”(提尔密济)

在人的生命周期中,年轻与年长只有时间的差别,年轻人最终都要变老。通过一则圣训,伊斯兰提醒年轻人意识到人生中的这一基本事实:

“尊重年长者的青年,真主使他年长时一定受人尊敬。”(提尔密济)

愿真主襄助我们,完成对老人的责任,给他们应有的爱与尊重,并给我们的孩子树立良好的榜样。

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