真主真的是月亮神吗？

高贵的古兰经证明- “真主”不是’月亮神

“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的真主叩头，如果你们是崇拜他的话。” [高贵的《古兰经》41:37]

基督徒好友给我寄了一份莫雷的小册子，也给我写了五个与这个主题相关的问题。我将尝试回答以下问题:

新月在伊斯兰教的意义是什么?

答: 在你问这个问题之前，古兰经回答了这个问题。读这段经文:

“他们询问新月的情状，你说：新月是人事和朝觐的时计。 ” [高贵的《古兰经》 2:189]

为什么遵循伊斯兰教阴历？

答: 圣经和古兰经的宗教节日都是由阴历制定的。犹太人和穆斯林遵守他们认为来自上帝的这些规定。为什么基督教遵循阳历？

为什么新月的出现标志着斋月的到来?

答: 我认为你指的是斋月的斋戒。真主在高贵的古兰经中命令穆斯林在来麦丹月从黎明到日落斋戒(见高贵的古兰经 2:185,187)。这个月的开始和结束是由新月(2:189)决定的，基于真主信使（愿主赐福之，并使其平安）的指示。

为什么这个方法，而不是另一个，这不是我们需要考虑的，而是由真主和他的信使来教导。然而，我发现它是一种有效的方法。它是一种普遍适用的方法，它允许斋月在所有季节里移动。这使得信徒们可以在所有的季节里，都能通过禁食来崇拜真主:一年在夏天，一些年之后在冬天。

当学者们清楚地证明了拜星教徒参与了月球崇拜的时候，为什么古兰经将拜星教徒与犹太人和基督徒放在同一水平上?

答: 我不认为高贵的古兰经把拜星教徒与犹太人和基督教徒列为同一类。也许你指的是下面的经文:

“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。 ” [高贵的《古兰经》2:62]

或者:

“信道的人、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡确信真主和末日，并且行善的人，将来必定没有恐惧，也不忧愁。” [高贵的《古兰经》5:69]

然而，这段经文并没有把拜星教徒与犹太人和基督教徒放在同一地位，除非是在特定的背景下。这段经文讲述了四个不同的群体，只有他们归信真主和末日，并且行善，他们将来才恐惧，也不忧愁。四个群体:

1. 信徒(即穆斯林)
2. 犹太人
3. 基督教徒
4. 拜星教徒

虽然他们有同样的改善机会，但在这段经文并没有提及这四个群体现有信仰的有效性。否则，在高贵的《古兰经》中受到批评的犹太人和基督徒，将不会与信徒在同一水平上。当你意识到这里的信徒并不是受拯救的人，而是那些表面上属于穆斯林群体的人，事情就变得明朗了。

他们，以及其他三组，必须做以下的事情才能得救:

自从他们认识到“真主”以来，麦加人是否崇拜真神？“真主”是“克尔白”的神之一吗？如果是这样，麦加人从哪里得到认可和“真主”的名字呢？

回答: 首先，“真主”并不是“克尔白”中的360个偶像之一，尽管莫雷没有证据表示。当先知穆罕默德（ﷺ）进入时，他进了克尔白，打破了偶像。

其次，“真主”一词在阿拉伯语的圣经中被犹太人和基督徒用来称呼“上帝”。证明很容易验证;去地球上的任何酒店或汽车旅馆, 床上,旁边的抽屉里取出赠送的圣经,然后看5或6页他们列出他们翻译成其他语言的例子。第二个例子是讲阿拉伯语的。这首诗来自约翰福音，第3章，第16节。每个人都知道这一个; “因为上帝如此爱这个世界……”阿拉伯语中“上帝”是“真主”。“如果你有一本阿拉伯语圣经，看看《创世纪》里的第一页，你会发现“安拉”这个词17次。

再次，自从伊布拉欣(愿主赐福之)以来，“真主”这个词一直是阿拉伯人的“上帝”，而他是他们的“真主”，“克尔白”(位于麦加圣地中心的黑盒子)的主。他是看不见的神，在危难时，他们会召唤他。是的，他们崇拜真神，但他们的敬拜并不完全是为了他。他们也崇拜其他神，认为他们将充当他们与真正的真主安拉之间的中间人。

阿拉伯人知道安拉，因为伊布拉欣和他的儿子伊斯玛利一起拜访了麦加，并奠定了克尔白的基础。伊斯玛利的子孙保留了一些伊布拉欣时期流传下来的仪式和信仰。这包括他们对真主安拉的认识。

在其他地方，我们已经结论性地表明，《圣经》中的“El”与高贵的《古兰经》中的“安拉”是一样的。