归信伊斯兰后的生活:如何告知家人
欢迎所有的新穆斯林走入伊斯兰,愿安拉回赐你,指引你,在你通过作证词,並且归信伊斯兰之后的生活中,不断地加强你的信仰。 对新穆斯林来说,最普遍的问题之一就是如何向家人坦白信仰。这并非易事,而且情况因人而异。因此,没有一种绝对的解决方案。在这里,我给大家提供几点需要注意的事项,也许它们能够帮助你开启与家人之间的对话。 先做好准备,再告诉家人 有些人归信伊斯兰后立即公开消息,也有的人觉得他需要等待,这两…
欢迎所有的新穆斯林走入伊斯兰,愿安拉回赐你,指引你,在你通过作证词,並且归信伊斯兰之后的生活中,不断地加强你的信仰。 对新穆斯林来说,最普遍的问题之一就是如何向家人坦白信仰。这并非易事,而且情况因人而异。因此,没有一种绝对的解决方案。在这里,我给大家提供几点需要注意的事项,也许它们能够帮助你开启与家人之间的对话。 先做好准备,再告诉家人 有些人归信伊斯兰后立即公开消息,也有的人觉得他需要等待,这两…
安拉知道未来吗? 安拉知道所有将要发生的及所有未来之事吗?他对一切事物的结局拥有绝对权力吗?如果是这样,这对于我们而言公平吗?我们还具有自由的选择或意志吗? 答案是,安拉知道所有将要发生的事情。他所创造的第一件事物就是“天笔”,天笔记录一切事情——包括所有将要发生的事情。然后,清高伟大的安拉开始创造宇宙。在创造之前,他就知晓所有这一切。他对所有时代具有绝对完全的权利。除此之外,任何事情都绝不会发生…
伊斯兰中的男女平等,以及两性间的互补 在某种意义上,男女平等可以实现,因为他们都属于人类,具有一样的灵魂、大脑、心脏、肺、肢体等。而换句话说,男女平等既不可能,也很荒谬,因为他们在身体、性情、情感、心理、喜好、能力等方面具有先天的差异。在这两个方面,我们必须小心权衡,搞清楚两性在哪些方面平等,在哪些方面互补。 如果说在一个性别内(无论男女)的完全平等都难以实现,因为每个个体在能力等其他方面具有先天的差异性,那么男女两性间的平等完全没有可能。伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说: “我将每种物造成配偶,以便你们觉悟。”(高贵的《古兰经》51:49) 甚至是原子都表现出两性:带有正负电荷的粒子相互作用,发挥各自的功能,形成了完整的微观系统,所有生命现象都依赖于原子层面的两性。大部分生物都属于两性生殖。生物学告诉我们,所有哺乳动物两性形成的分子机制相似,也都具有类似的性腺器官。这些生理、心理、性征方面的差异对生活的其它方面必定具有诸多影响。 女性填补男性的空缺,使之完整,男性填补女性的空缺,使之完整。他们是为了对方的存在才被造化,具有不可切断的纽带。如果没有另一方作为自己的合法配偶,彼此都不可能获得满足。全能的安拉在高贵的《古兰经》中说: “众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(高贵的《古兰经》49:13) 在很多情况下,伊斯兰主张男女平等。下面给出一些例证。在接下来的章节中,我们将会在不同的语境中继续探讨、扩充这些问题。 1) 基本人权的平等 男性和女性具有平等的人权。伊斯兰不把女性列为特殊的一类,和其他宗教与传说不同,伊斯兰不认为女性是罪恶之源。例如,不把阿丹(亚当)圣人(愿主赐福之,并使其平安)被下放到大地归咎为女性所导致的“原罪”;也不认为女性打开了所谓的“潘多拉魔盒”在世界上释放罪恶。 伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说: “众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。”(高贵的《古兰经》4:1) “难道人猜想自己是被放任的吗?难道他不曾是被射出精液吗?然后,他变成血块,而真主加以创造他,使之成为肢体完全的人吗?他用精液造化两性,男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗?”(高贵的《古兰经》75:36-40) 在这些经文中,安拉阐明他用同样的原材料造化两性。因此,两性在人权的资格上没有任何区别,而且作为人类的两种性别,男性和女性互为补充。伊斯兰教革除了之前那些歧视女性,把女性列为低人一等的法律。安拉的使者(ﷺ)说: “女子同男人如同孪生兄妹。”(达伍德#234,提尔密济#113等) 2) 宗教义务的平等 女性与男性具备同等的宗教义务,伊斯兰的五项功修:念“作证词”、礼拜、斋戒、天课、朝觐对于两性是同等的。在有些情况下,对于女性的要求略有减轻,是针对她们的特殊情况给予方便。例如,考虑到女性的身体状况,经期和流产血的女性被免除了礼拜和斋戒的义务。她需要过后还补斋戒,却不需要还补礼拜,因为这将给她带来过多的负担。 3) 赏罚的平等 女性与男性在今后两世顺主的奖赏与悖逆的惩罚是相同的。安拉在高贵的《古兰经》中说: “凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(高贵的《古兰经》16:97) “顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。” (高贵的《古兰经》33:35) 4) 维护荣誉和尊严的平等 在保护贞洁、正直、个人荣誉与尊严方面,女性与男性具有平等的道德义务与权利。在这方面不允许任何双重标准。例如,不论是诽谤男性还是女性,谎称他/她通奸的人会被公开惩处。清高的安拉在高贵的《古兰经》中说: “凡告发贞节的妇女,而不能举出四个男子为见证者,你们应当把每个人打八十鞭,并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”(高贵的《古兰经》24:4) 5) 在经济活动和产权上的平等 女性同样有资格参与经济活动以及成为业主。根据伊斯兰法,女人可以拥有、购买、销售,也可以参与任何经济交易,而无需监护人,也没有任何特别的限制——在很多社会中,这种情况闻所未闻,直到现代。 6) 最优秀的人,是善待妻子的人 伊斯兰教的观点认为,尊重女性、公正诚恳对待女性的男性拥有健康正直的人格,相反,亏待女性的男人是不公正的、毫无尊严的人。使者(ﷺ)说: “信德最完美的信士就是性格最和善的人,最优秀的人就是善待妻子的人。”(提尔密济#1162收录的真实圣训) 7) 接受培养教育的平等 伊斯兰赋予女性与男性平等的接受教育与培养的权利。安拉的使者(ﷺ)说: “求知是男女穆斯林的主命。”(伊本·马哲#221,白哈奇收录的真实圣训) 8) 社会责任的平等 女性与男性具有同等的责任去改良社会。他们都肩负劝善劝诫恶的义务。因为清高的安拉在高贵的《古兰经》中说: “信道的男女互为保护人,他们劝善诫恶,谨守拜功,完纳天课,服从真主及其使者,这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的,确是至睿的。”(高贵的《古兰经》9:71) 9)继承权 男性和女性都能获得一定份额的遗产,他们也都有按照一定比例出纳天课的义务。在这一点上,所有的穆斯林学者都达成共识。女性继承遗产在很多其他的社会是一件无法想象的事情,以后我们将深入讨论这个问题。 清高的安拉说: “男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分,女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分,无论他们所遗财产多寡,各人应得法定的部分。”(高贵的《古兰经》4:7) 10) 寻求穆斯林庇护的人亦可以选择女性做保护人 清高的安拉说: “以物配主者当中如果有人求你保护,你应当保护他,直到他听到真主的言语,然后把他送到安全的地方。”(高贵的《古兰经》9:6) 先知还说: “穆斯林的盟约是统一的,谁破坏穆斯林的盟约,谁必遭真主、众天使和人类全体的诅咒,他所做的主命功修和副功都不被接纳。未经同盟者的许可,擅自与其他民族结盟的人,必遭真主、众天使和人类全体的诅咒。他所做的主命功修和副功均不被接纳。” ——《布哈里圣训实录全集》1870 在光复麦加的那天,温姆·哈尼为一多神教徒提供保护,而她的亲戚则威胁杀死她的被保护人(因为他们之间的恩怨),为此,安拉的使者(ﷺ)说: “温姆·哈尼啊,我们必然保护被你庇护的人。”(布哈里#357) 上述只是概括地给出一些例证,仅仅提到女性的部分权利。伊斯兰律法的全面性不止于此,涉及到女性权利的问题更是不胜枚举。
你说:「你们来吧,来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项:你们不要以物配主,你们应当孝敬父母;你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女,我供给你们和他们;你们不要临近明显的和隐微的丑事;你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。你们不要临近孤儿的财产,除非依照最优良的方式,直到他成年;你们当用充足的斗和公平的秤,我只依各人的能力而加以责成。当你们说话的时候,你们应当公平,即使你们所代证的是你们的亲戚;你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们,以便你们觉悟。」这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。(高贵的《古兰经》6:151-153) 上述经文提出伊斯兰中的十项戒律。伍拜岱·伊本·萨米特(愿主喜悦之)说,穆圣(愿主赐福之,并使其平安)在麦加接受人们的宣誓效忠时,曾对他们宣读上述经文。有些伊斯兰学者将其称为“宗教的普适教导”。戒律的内容包括信仰,功修(崇拜礼仪),伦理道德,以及社会、经济、民事法律。在《圣经》中也可以找到类似的戒律(出埃及记20:2-17;申命记5:6-21),犹太人以及基督教徒称之为“摩西十诫”,它可以概括为: 在高贵的《古兰经》中,类似的戒律在上述三节经文中被提出。每节经文都有一个非常恰当的结尾。第一节经文提出五项戒律,结尾是“以便你们了解”,第二项经文提出四项戒律,并以“以便你们觉悟”结束,第三节经文只提出一项戒律,以“以便你们敬畏”结尾。显然,其用意是要求人们利用理智,记住自己的责任,遵循真主的道路,才能够获得正直与虔诚的品格,即:敬畏真主,这是信仰的终极目的。让我们仔细研读这些被分在三节经文中提出的戒律: 一、他将这些事嘱咐你们,以便你们了解: 1. 不要以物配主 真主是独一的。如果相信有任何其他人或者物能够分享真主的神权,就是以物配主以及亵渎的行为,这是一项大罪。信主独一是最为真实、最符合逻辑与理智的原则。其他二神或者多神的信仰没有理性以及现实的根基。 2. 孝敬父母 善待父母即为他们做一切好事。包括给他们尊重、敬重、善意以及爱。理智要求子女必须尊重父母,并且为他们所做出的牺牲表达感激之情。忽略父母权利的子女失去了理智、毫无体面可言。 3. 不要因为害怕贫穷而杀死自己的孩子 正如父母有权利,子女也有权利。即便是婴儿和胎儿都有权利。不能因为任何理由杀死他们,哪怕是贫穷也罢。真主为每个人提供给养。保护孩子也是理智的原则之一。正如父母应该被尊重,孩子们应该得到保护。 4. 不要临近明显以及隐蔽的丑事 不论是在公开场合还是在私下里,都不应该做无耻下流之事。理智的做法就是在任何场合下都避免丑事。就像明显的罪恶确实存在,也有隐藏的罪恶。明显的罪恶包括偷窃、杀人、通奸、贿赂、造假、恶作剧等等,隐藏的罪恶包括表里不一、没有信仰、仇恨、贪婪、多疑等等。要远离一切罪恶。 5. 不要杀人,除非是经过法律程序 除非经过法律程序、为行使正义而杀人,任何情况下都不可以杀人。只有那些失去理智的人才会因为仇恨或者愤怒杀人,这已经超出正义的范畴。行凶者没有被绳之以法,而无辜者却无端遭殃,甚至有更多的人会因为某人被杀而感到痛苦。这种行为背离了理智和常识的要求。 二、他将这些事嘱咐你们,以便你们觉悟: 6. 保护孤儿的财产 这意味着保护弱者的权利。人们常常记得维护强者的权利,而忽略弱者。 7. 用公平的称,不缺斤短两 必须公平交易,诚信是所有生意的原则,而人们经常忘记这一点。 8. 证词公正,哪怕是针对近亲 人们愿意维护亲属,站在他们的一边,而不是公正的对待所有人。 9. 履行约定 要履行一切约定,尤其是那些以真主之名立下的契约。不要忘记你的约定。 三、他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏: 10. 遵循真主的道路 只有真主的道路才是正道,其他的道路均为歪门邪道,都不是近主之路。
它表达的意思是什么? 它是一个动词还是一个名词? 两者皆是 ,它既是一个动词,也是一个名词。“伊斯兰”作为动词: 1.屈服 “安拉所喜悦的宗教,确是伊斯兰教”[高贵的《古兰经》3:19] 这可以从尊贵的《古兰经》中安拉所说的来理解: “舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人,他所寻求的宗教,绝不被接受,他在后世,是亏折的。”[高贵的《古兰经》3:85] 这种顺从需要一个人全身心地,并且心甘情愿地服从于全能的安拉. 2.顺服 “指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且他们完全顺服”[高贵的《古兰经》4:65] 彻底的顺服,是表现在对安拉的屈服之后,当穆斯林服从安拉所决定安排的,才能真正理解顺服的意义。安拉所决定的事是没有任何选择的余地,他在另一个经文中说道; “当安拉及其使者判决一件事的时候,信道的男女对于他们的事,不宜有选择”[高贵的《古兰经》33:36] 对于信道的人们,任何安拉及其使者所陈述的伊斯兰生活方式都是他们的责任,无论男女都必须完全地遵守它。一个人必须有意识并竭尽全力地,为安拉的主道而服务。 3.服从 “你们当服从安拉和使者”[高贵的《古兰经》3:132] “信道的人们啊!你们当服从安拉,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归安拉和使者(判决),如果你们确信安拉和末日的话,这对于你们是裨益更多的,也是最美好的解释”[高贵的《古兰经》4:59] “谁服从使者,谁确已服从安拉;谁违背(使者,你不要管谁),因为我没有派你做他们的监护者。”[高贵的《古兰经》4:80] 这个意思是我们必须按照安拉在《古兰经》中所指引的;以及他钟爱的使者穆罕穆德(愿主赐福之,并使其平安)以他的圣行(他的生活方式,以及言行是《古兰经》的化身)所嘱咐的来执行我们的行为. 当你们自愿地臣服于安拉,并许诺履行作为安拉仆人的一系列条件后。作为每一个穆斯林的职责是实践你们的承诺。穆斯林的义务是尽善尽美地服从安拉在《古兰经》中的规定,以及先知ﷺ的教导。 4.纯洁真挚的意图 心灵必须是纯净诚实的,安拉是纯洁的,他只接受纯洁的。 “确实的,任何行为都取决于动机。每个人都可获得他的意图所决定的”[先知穆罕穆德 ﷺ圣言] 诚挚的意图,是一个穆斯林成功或失败的关键.他/她所做的一切都必须是为了安拉,而不是炫耀或搏取关注。 如果你的意图不是为了安拉,而是在世人面前显示骄傲自满或炫耀,你所做的一切善功都将在审判日被安拉拒绝 。这是因为安拉希望的是纯洁的意图,及纯洁的善功. 5.安宁 在你和安拉之间。“安宁”这个词在古兰经中被提及了58次,可以确定的是,这也是所有人在今世最向往的状况。 “赐安宁的”也是安拉的属性之一,他在《古兰经》中这样命名自己: “他是安拉,除他外,绝无应受崇拜的。他是君主,他是至洁的,是健全的,是保佑的,是见证的,是万能的,是尊严的,是尊大的。赞颂安拉,超绝万物,他是超乎他们所用以配他的”[高贵的《古兰经》59:23] 我们每个人在今世,都极力地希望获得安宁与平静。对一个真正寻求真理的人,只要他做到之前的四点,安宁的人生是必然的结果.所以当他/她以真心诚意的心态完全地屈服、顺服以及服从于安拉,那他/她在今世及后世都将获得所有的安宁. 然而这不是说,他们将不会受到考验。我们必须理解这一点,安拉爱一个人,他必将考验他。一个人希望获得今世与后世的成功,他必将受到考验。正如安拉,在经文中所说的: “众人以为他们得自由地说“我们以信到了”而不受考验吗?我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者,必定要知道说谎者”[高贵的《古兰经》29:2-3] 当我们在信仰和行动中表现出谦卑的姿态,摆脱自我主义思想并且完全的顺服于安拉-唯有安拉时,我们必定将感受到内心中的安宁。当内心获得安宁时,我们的外在行为也将表现出安宁的姿态。
[歌德,摘自 T. P. 休斯(T. P. Huges)《伊斯兰辞典》(Dictionary of Islam),第526页] 在谈到《古兰经》时,歌德(Goethe)说: “它引人入胜,扣人心弦,最终迫使我们心悦诚服地敬畏……它的风格与内容协调一致,它的目标明确而远大,是一贯地、真正的崇高卓越。因此,这部书在各个时代都将发挥巨大的影响力。” [G. 马拉格利欧斯(G. Maragliouth),《古兰经》J. …