孩子是快乐的源泉，是今世生活中的装点，是安拉给父母的一个恩惠。孩子为父母的生活带去活力与喜悦，是父母心目中的珍宝。孩子是果实，从他们中可以期待美好的回赐，尤其是孩子为父母做以下的祈祷： “我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（高贵的《古兰经》17：24） 对于每一个民族来说，孩子都是未来的希望。对于我们来说，孩子也是未来伊斯兰的传承者。确实，伊斯兰提升孩子的地位，并针对儿童的一切事宜以及他们成长的每一个阶段，给出对待他们的方式和礼仪。 使者（愿主赐福他，并使其平安）就是我们的榜样，他以身作则，教育、培养穆斯林伊斯兰的生活方式，告诉他们如何用最好的方式崇拜他们的主宰。但是有些穆斯林脱离他纯洁的教诲，以无用的渣滓换取他的真金。 以下就是使者ﷺ关于如何对待新生儿的教诲。 鼓励生育 安拉说： “现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女）。”（高贵的《古兰经》2：187） 使者ﷺ说：“你们当娶多产的爱慕丈夫的女子，我要藉你们而夸耀竞多。”（达伍德） 父母应该重视将孩子培养成清廉正直之人，以便他们在今后两世从孩子获益。使者ﷺ说： “有个人在天堂提升了品级，他问：‘这从何来？’他被告知：‘你的儿女为你祈求了饶恕。’”（伊本·马哲） 以上不仅适用于男孩，同样也适用于女孩。伊斯兰鼓励养育女儿，安拉批评因为生了女儿而感到不悦的人，使者ﷺ更是抬高了同样是安拉的馈赠的女儿的地位，他说： “谁将两个女儿抚养成人，到了复生日，他将与我同居天堂。”使者ﷺ说着并拢了自己的手指（表明和他的距离如同两个手指一样近）。（穆斯林） 意思是在天堂，这是给女儿多么巨大的荣耀！ 宣布新生儿的喜讯 有新生儿的父母应该尽快宣布喜讯，以便他们的亲友不再焦急地等待，而且他们可以恭祝这对父母并且为新生儿祈祷。安拉在《古兰经》中提到祂曾向多位先知或使者传达新生命的喜讯，比如说以叶哈雅向宰凯里雅报喜， “正当宰凯里雅站在内殿中祈祷的时候，天神喊叫他说：‘真主以叶哈雅向你报喜。’”（高贵的《古兰经》3：39） 抹枣泥 抹枣泥的意思是，在新生儿出生后，将少量碾碎的椰枣涂在指尖，从左到右抹在婴儿的上颚。 伊本·哈吉尔说：“如果找不到干椰枣，就用鲜椰枣，如果还是没有，就用任何一种甜的食物。”（布哈里圣训实录注解9/588） 未必一定要用咀嚼的方式碾碎椰枣，而是可以用任何方式碾碎它。圣训中咀嚼的方式可以理解为仅针对使者ﷺ的特例，因为使者ﷺ的唾液中有安拉放置在其中的吉庆。 这个仪式可以由父母或任何有知识、祈祷有可能被真主接受的人来完成。他们应该抹枣泥并且为孩子祈祷，因为这是圣门弟子的做法。 伊玛目脑威说：“学者一致认同为新生儿抹枣泥是一种嘉行。”（穆斯林圣训实录注解4/122） 阿伊莎传述：“人们曾将孩子们抱到穆圣这里，穆圣一一为之祝福，并嚼碎椰枣给他们启颚试食。” 为新生儿起名字 可以在新生儿出生的第一天为之取名，或在第七天，或者在第七天之后。圣训中有明确的证据表明上述做法均可行。 如果父母在命名上有争议，那么父亲有决定权。他要不自己为婴儿取名，要不把命名权转让给孩子的母亲。事实上，父亲有命名权是孩子归于父亲的表现。安拉说： “你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们，在真主看来，这是更公平的。”（高贵的《古兰经》33：5） 父母也可以委托他人为孩子命名，因为我们的使者ﷺ曾经为一些圣门弟子的子女命名。 名字应该有美好、可嘉的含义，因为使者ﷺ说： “复生日，你们皆以你们的名字和父辈的名字而被召唤，故你们应起好名字。”（达伍德） 最可嘉的名字是安拉的仆人（阿卜杜拉），或者安拉任何一个尊名的仆人。其次就是用众先知或使者的名字，使者ﷺ说： “你们当起众先知之名。”（达伍德） 使者还说： “夜间我幸得一子，我给他取了先父之名伊布拉辛。”（穆斯林） 以任何虔诚之人的名字为子女命名，以期待子女成为像那样的清廉之人是可嘉的。最后，任何携带美好含义的名字都是可嘉的。 禁止给子女取名为除安拉之外任何人或物的仆人。比如不可以取名叫做“先知的仆人”、“使者的仆人”等，也不可以用只有非穆斯林才会有的名字，比如：乔治、麦克、苏珊等。 暴君和恶人的名字也不可以使用，比如：法老、嘎伦、艾布·赖海布（火焰之父）等。根据伊玛目马利克等人的传述，用《古兰经》的章节为子女起名是可憎的，比如塔哈、雅辛等。并没有真实可靠的圣训证明上述两个名字是使者ﷺ的称号。 宰牲 在新生儿出生的第七天，作为对新生儿的欢迎仪式以及对前来祝贺之人的答谢，应该宰羊。使者ﷺ说： “未宰牲的婴儿被扣押，故到七天宰羊、剃头、并起名。”（达伍德） 如果新生儿是男孩，宰两头羊；如果是女孩，宰一头羊。这是大部分学者和圣门弟子的观点。使者ﷺ说： “男孩应宰相当的两只羊，女孩应宰一只羊。”（伊本·马哲） 因此最好宰羊，公羊母羊均可。对于其它的动物，学者间有争议。 应该由父亲或者近亲宰羊，因为使者ﷺ曾为他的两个外孙宰牲。必须诵念安拉的尊名宰牲。根据白哈奇收录的圣训，如果是为近亲宰牲，应该另外明确这是为谁宰的牲，说：“这是给某某某的宰牲。” 宰牲的肉可以直接送出去或经过烹饪之后分食，但烹饪之后分食是更好的，因为学者认为这样做的回赐更大。 剃胎毛 出生后第七天应该为婴儿剃胎毛。在哈桑出生时，使者ﷺ对他的女儿法图麦说： “给他剃头并给穷人施散与剃下头发等重的银子。”（艾哈迈德） 首先剃右侧，然后剃左侧，使者ﷺ让理发师剃头，说： “你剃吧！”他先用手指着头的右半边，后又指左半边。（穆斯林） 剃头不许剃一部分留一部分，布哈里传述，这种方式是使者ﷺ所禁止的。最可靠的观点是男孩和女孩均要剃头，根据穆宛塔圣训集，法图麦曾为女儿的头发称重并施散，但对此学者间有争议。安拉至知。 剃头应该在宰牲之后。我们的清廉的前辈喜欢在剃头之后在婴儿头上涂香水。 应该称量婴儿的胎毛然后施散等重量的银子，同样，最好在婴儿出生的第七天施散这些银两，但不是必须这样做，也可以将施散推迟。 割礼 应该为男婴行割礼。同样推荐在出生第七天的时候行割礼，但可以推迟，必须在男孩成年之前行割礼。

阿拉伯语单词“Jannah”，是伊斯兰教中的“天堂”或“乐园”，《古兰经》将其描述为在后世中永享和平与喜悦，是回报给虔诚与正直之人的永恒归宿。《古兰经》说，虔诚的信士在安拉御前享受安宁，永居“下临诸河的乐园”。在阿拉伯语中，“Jannah”一词源自“遮盖、掩藏”。因此，我们看不到天堂，它是穆斯林在来世中的终极目标 “天堂”的定义 《古兰经》中对天堂的描述 《古兰经》中描述天堂是： “这是一种教诲。敬畏的人们，必得享受优美的归宿——永久的乐园，园门是为他们常开的。”（高贵的《古兰经》38：49-50） 进入天堂的人们： “他们说：「一切赞颂，全归真主！他祛除我们的忧愁。我们的主，确是至赦的，确是善报的。 他使我们居住在常住的房屋中，那是出于他的恩惠。我们在里面，毫不辛苦，毫不疲倦。」 ”（高贵的《古兰经》35：34-35） 《古兰经》说，在天堂中： “其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。”（高贵的《古兰经》47：15） 天堂中的享受 在天堂中，没有任何伤痛，没有疲惫，在其中的信士也不会被要求离开。根据《古兰经》，天堂中的信士戴金银珠宝，穿绫罗绸缎，睡在舒适的高榻上。在天堂中，没有任何痛苦、悲伤与死亡，仅有快乐，幸福与享受。这就是安拉许诺给信士的乐园——其中的奇珍草木美丽而没有尖刺，结着累累的硕果和鲜花，清泉从中流淌，永不停息，明眸美目的伴侣时刻围绕在身边。 进入天堂最好的方式 穆斯林要想从天堂八座大门中的一座进入天堂，有以下一些方式：力行善功，诚实守信，学习知识，敬畏真主，在晨礼和晡礼去清真寺参加集体的礼拜，远离自高自大，侵占战利品，以及欠债不还，听到唤礼的时候真诚地在心中重复、默念唤礼词，建造清真寺，诚心悔过，培养清廉的子女。 从理论上说，在临死前将“清真言”作为遗言的人都会进入天堂，但我们要知道，人们仅凭安拉的慈悯和饶恕，才能够进入天堂。

伊斯兰中的耶稣和圣母玛丽亚 耶稣（愿主使其平安）所传授的永恒真理，也正是安拉所派遣的一切使者所传达的信息：自亚当至诺亚、亚伯拉罕、摩西、以及造物主安拉恩赐给人类的封印使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）所带来的启示。耶稣甚至还预言到使者穆罕默德ﷺ的降临。 耶稣  伊斯兰中的圣母玛丽亚之子 每当提及耶稣，脑海中总会浮现诸多疑问。有人说他是圣人，也有人称呼他为上帝，另有人说他是一位智者。但无论你怎么认为，可以肯定的是︰他绝非我们普通的芸芸众生。 耶稣降生于二千多年前的古巴勒斯坦地区，那时正是罗马帝国的鼎盛时期。关于耶稣于其母腹受孕之事，非比寻常。造物主仅仅命令说“有”，耶稣就存在于纯洁的玛利亚的子宫内了。换言之，耶稣的存在是来自造物主安拉的“一个命令”，也确是显现给人类的一项异迹。事实上，在造物主派遣给犹太民族的一系列圣人中，耶稣是最后的一位。 蒙受恩赐的玛利亚 玛利亚是位端庄的的女性。她的母亲在她出生之前即已决心将玛利亚奉献服侍造物主安拉。她的童年是在一个端正且纯良的环境中成长，颇为人所钦羡。玛利亚由睿智的撒迦利亚养育长大，他使她体认到信仰安拉的美好。当玛利亚成为少女时，她选择更加纯净自我以接近造物主。于是，她离开了纷乱烦扰的城市环境，隐遁至耶路撒冷城东的一处圣所，在那里玛利亚可于隐僻和宁静中沉思。 突然有一天，安拉派天使以人形出现在她面前，玛利亚见状惊恐万分，她祈祷安拉护佑。眼前这位陌生访客安慰她，并宣告说，他受安拉差遣前来向她报喜讯，她将要有一位纯善无过的儿子。 玛利亚吃惊的反问，既然从没有男人接触过她，怎有可能怀孕。天使回答说︰“你的主说︰‘这对我来说是容易的…’”。 当她感到腹中的孩子存在时，她忧虑亲族知悉此事的后果，于是悄然离开圣所。在产痛之际，她绝望地呼喊安拉。于是有一声音出现，安慰并指引她寻得遮荫和泉水。在温暖的夏末，玛利亚于一株椰枣树下栖息，并于该处产下婴儿，此婴不同于人类历史上的任何一人。 不久后，玛利亚抱着她的婴儿，就是日后将被称为“玛利亚之子”和“弥赛亚”的耶稣，返回家乡。当亲族们看到她怀里的婴儿时，他们简直不敢相信眼前所见。玛利亚将天使前来，以及她蒙安拉由天下女性中拣选担此荣任的原委，告知众人，但是他们拒绝相信，且诬赖她不贞及败坏家庭清誉。玛利亚无力辩驳，就谦和的指向耶稣。 这位婴儿是由奇迹而生，随后的许多奇迹将陆续围绕他展现。为了辩护他母亲的清白及维护事实，婴儿耶稣开口说话了，他说︰“我确是安拉的仆人。他赐我经典，并立我为圣，无论我到那里，都将蒙受恩典。安拉尚且规定我，只要我活著，即须谨守拜功，完纳天课。” 这番话使得那些诋毁者顿时哑口无言。 耶稣的少年时期，始终极为孝敬母亲。他的理解力、智慧及虔敬心发展迅速，他的资质不仅令学者们惊叹与折服，而且倍受四周之人的赞佩。耶稣声明自己是安拉的一项奇迹，且是安拉派遣至以色列民族的一位使者。 耶稣的族人早已偏离了真理的精神，而仅抱守著律法。他们徒有宗教仪式和法典，却无仁慈与善行。当耶稣成年后，他开始周游巴勒斯坦地区进行传道，告诫人们应当回归遵循原初的天启真理，并且抛弃那些迭遭篡改的教义。耶稣进行此项使命，亦得到天使加百利的协助。 耶稣所传的福音 耶稣教导族人要用爱心和忍耐来克服憎恨及愤怒，唯有真实及诚心的信仰造物主，并完全的顺服他的意旨，方能在今世及后世获得救赎。为了使耶稣有效的宣达福音，安拉恩赐他施行奇迹的能力︰耶稣治愈了天生盲者、痲风病患及使死人复活。这一切的奇迹全是得自安拉恩准之赐，耶稣从未宣称那些奇迹出自他的个人能力。 耶稣虔诚且朴实的生活，很快的就吸引了一些志愿虔心跟随他的核心门徒，他们热切、谦卑的听从耶稣的教导。诸多门徒若彼得、巴纳巴斯、约翰等协助耶稣对民众宣扬主爱世人的信息，并支持他的使命。   意志的考验 任何一位虔诚信仰安拉的人都须经历考验及磨难，当耶稣所传达的主道真理渐渐广为人们接受时，有一小撮邪恶的伪信者却在谋划抵制他。他们是犹太人中的神职人员和领导，他们独享的名位和财富完全仰赖于其对广大信徒任意诠释经典的特殊地位。他们千方百计的诽谤及侵害耶稣，而耶稣却坚绝不放弃对独一安拉的信念。那群恶人在恼怒之下，进而密谋拟将耶稣钉在罗马人的十字架上。他们四下追捕耶稣和他的门徒，最终将他们虏获。 然而，就在最紧要的关头，耶稣摆脱了他们的阴谋。虽然他们一直以为自己计谋得逞，而且笃定已经杀死了耶稣，但是事实上安拉应答了耶稣的祈祷，拯救他脱离阴谋。当时，那群恶人被迷惑，被钉上十字架的或许是那个出卖耶稣的叛徒。姑不论如何，耶稣确实脱逃了魔掌，安拉将耶稣由此世界移升至与主同在之处，待日后耶稣还将重返世间。 耶稣离去后，那些虔诚的门徒试著继续维持耶稣那纯正及平实的教诲，但却受到罗马与希腊的迷误信仰排山倒海般的渗入和摧残，耶稣的教导最终几近丧失，遭到全面扭曲，仅极少部分的真理得幸保留下来。 耶稣所教导的永恒真理，也正是安拉的所有使者，自亚当至诺亚、亚伯拉罕、摩西、以及蒙造物主安拉恩赐人类的最后的使者穆罕默德ﷺ的教导。耶稣尚且预言了使者穆罕默德ﷺ的降临。 每一种族与每一民族，自南美的阿兹特克人至欧洲的希腊人，都曾蒙主降赐使圣。耶稣是安拉降赐给以色列民族一系列使者中的最后一位，尽管如此，以色列民族仍不断的偏离造物主的正道。 “我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课……”（高贵的《古兰经》19：30-31） 诸多荒诞的教义，例如指称耶稣为“人神”、“垂死的上帝”、“圣徒崇拜”及“多体结合的上帝”等说法，逐渐风行，为许多顶着基督教徒名号的人所接纳采信。 有关耶稣的生平记录，流传至今的仅是一些概略的传记文献。这些简陋残缺的研究资料和编撰，实在无法全貌和正确的呈现出玛利亚之子耶稣所宣达的真理福音。最终且永不受篡改的启示，有待造物主降示给最后的使者穆罕默德ﷺ，始能对那些迭遭增删篡改的经书，澄清出真理。 每一位使者皆操不同的语言，生活于不同的习俗文化。然而，他们所教导的信仰核心则相同︰那就是抛弃那有缺失且反复无常的自我欲念，顺服于完美全能的造物主的意旨。唯有如此，才可获得造物主所赐予的平安和自由。进而，我们应秉持公正和良善去对待天下万物，这种的生活方式即是伊斯兰（顺服造物主而得平安）。

为什么要成为一名穆斯林呢？我们能否追随任何我们喜欢的宗教呢？归信伊斯兰有什么益处？ 在这个世界上有很多人，他们会尽最大努力追随一种宗教；同时，也有一些人虽然相信上帝，但是却不会脚踏实地地实行任何一种宗教。也有许多人因为看到几乎所有宗教都声称自己是真实的，而放弃世界上会有真实宗教的想法 。还有有一些人认为所有的宗教都是接近上帝的有效途 ，也是全部能被上帝接受的。那么伊斯兰教又是如何与其他宗教区别开来的呢？ 伊斯兰有几个非常独特的特点，人们可以通过深入地学习而证实他们： 伊斯兰是唯一一个从根源上完全没有被人为的改动和干预的宗教。 他的天启的经文是被科学发现证实的，明显地烙印着宇宙的造物者的痕迹。 伊斯兰也宣称他是真实的宗教，因为他是在《古兰经》中毫无疑义的指出的。然而，造物主并没有强迫每个人接受他的存在。他希望人们通过他们自己的选择而接受正确的引导，因为这才使得人们配得上之后的他的肯定和奖赏。《古兰经》说道： “对于宗教，绝无强迫。因为正邪确已分明了。” 尊贵的《古兰经》2：256 “如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的律法和教程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。” 尊贵的《古兰经》5：48

是的，答案是肯定的。安拉总是公平公正地对待每个人。 请读一下下述高贵的《古兰经》经文，特别是对于“有经人”（犹太教徒和基督教徒）： “这是安拉的迹象，其中包含真理，我对你宣读它，安拉不欲亏枉众生。天地万物都是安拉的，万事只归安拉。你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。”（高贵的《古兰经》3：108-110） 谁信仰独一的安拉，不以任何物配他，尽自己的能力立行善功，追随安拉所派遣的最后的先知（愿主赐福之，并使其平安），他就成为一名穆斯林（服从安拉的人）。此外，他应完全服从清高伟大的安拉在一切事物中的法律和判决。 安拉如同对待穆斯林一样地对待犹太教徒和基督教徒吗？ 某些人会询问，生活在今天的“有经人”（犹太教徒和基督教徒）有可能获得“救赎”吗？ 事实上，高贵的《古兰经》中多次提到了那些皈信独一的安拉（上帝）、服从他的命令、并追随安拉派遣的众使者（如亚伯拉罕、摩西、耶稣等）的犹太教徒和基督教徒： “他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读安拉的经典，且为安拉而叩头。他们确信安拉和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。他们无论行什么善功，绝不至于徒劳无酬。安拉是全知敬畏者的。”（高贵的《古兰经》3：113-115） 我们再继续关注一下安拉在高贵的《古兰经》中告诉我们的有关他们的信息： “在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。”（高贵的《古兰经》3：91） 那些至死依旧没有皈信伊斯兰的人，只能在这一世因他们所做的善事得到善报。 这就是说，谁死的时候是不信道者，他的善功在审判日将绝不被接受，即便花费充满大地的黄金来赎罪也无济于事。 阿卜杜拉·本·扎得阿是一名慷慨待人、扶弱济贫的非信士，当有人问先知ﷺ这个人的善行能否有益于他自身时，先知ﷺ说： “不能，因为他一生中至死也没有说过：主啊，求你在复生日饶恕我的罪过。” 安拉的使者ﷺ告诉我们： “以执掌穆罕默德生命的主宰发誓，任何有经人（犹太教徒和基督教徒）中只要有人听说过我和我的所受命传达的信息，而至死尚不顺从至高无上的安拉（不皈信伊斯兰），他必然属于火狱的居民之列。” 清高的安拉在高贵的《古兰经》中说他是“最好的判决者”，他确是我们任何人的最终判决者。

回族≠穆斯林，当你看到这个题目时，是不是感到挺诧异，是的，我也是真正成为穆斯林之后才深刻理解了为什么要说回族≠穆斯林。我出生在回族家庭，从小和大多数回族孩子一样，除了知道我们不能吃猪肉外，其它一无所知。对于伊斯兰更是没有听过。直至16岁那年暑假，有一天我的一个发小来找我说：“我妈妈让我去清真寺学习，你和我一起去吧，我们院的玲玲也去。”我当时是不愿意去的，因为我不知道那里是干什么的，而且我在假期要帮我父母做些家务。所以我就推说：“我要问问我爸爸”。但让我没有想到的是，我爸你竟然让我和她们一起去。于是我们三个人就一起走进了清真寺。我的生活也因此发生了改变…… 记得我十二岁以后，一想到死亡是非常害怕的。我会联想到我死后就永远的不再有人会认得我，不再有人会记得我。想到这些我会感到莫名的孤独。 那时真的很无知，同学去庙里也会跟着一起去。当听到一些回族老人经常把主啊！主啊！挂嘴边时，心里就在想，可能汉族崇拜的是庙里的那些，我们回族崇拜的是主。但对主，我一点儿都不了解，也无从了解，因为家里人也都不知道。但当我有事儿的时候，我就会像汉族人跪在庙里那样跪在床上双手合十，向主去倾诉，求主帮助我解决困难。每当那样做时，心里就会很踏实。也许那时安拉已经开始慢慢的引导我了。（一切赞颂全归安拉） 清真寺的课程，大概只有十天左右的时间，第一天去的时候，没有什么触动。因为一上午就是跟着老师念清真言。当时觉得挺枯燥的。不过，感赞安拉，教我们课的还有一位上年经的老师，下午课程结束后，他把我们几个年龄大一些的单独留了下来。他可能认为我们这个年龄已经具备一定的理解力了，所以他又给我们比较细致的讲解了伊斯兰。这是我第一次听到伊斯兰这个词，是的，只因他这一次的讲解，我便对伊斯兰产生了浓厚的兴趣。感赞安拉的引导。 老师提到伊斯兰不仅仅是一个宗教的名称，它还是一整套完美的生活方式，指导人们获得今后两世的幸福。当听到老师讲到信仰的六要素中有一个要素是信后世，这使我的心一下豁然开朗。就这样，每天下课后，老师都会多给我们讲些伊斯兰的知识，还给了我们许多关于伊斯兰的书籍。十天左右的课很快就结束了，感赞安拉，我对伊斯兰的热爱在不断的增加。我的生活不再像以前那样迷茫。虽然那时我还不能完全按照履行一个真正穆斯林应尽的义务与责任（因为学的东西太少），但我有了人生的大方向，就是要去不断的学习伊斯兰知识，去做一个合格的穆斯林。因为一个合格的穆斯林是会对自身，家庭以及社会带来益处的。 对于我自身而言，通过不断的学习，执行，我越发感觉到我的脾气比以前好了，更听父母的话了。我的父母也看到了我的变化，他们知道是伊斯兰使我有了这么大的变化。 回族≠穆斯林，即便你生在回族家庭，而没有正确的信仰（即作证安拉是独一的主宰，穆罕默德是安拉的使者与仆人），仍不能称为穆斯林。而即使是一个出生在其它民族家庭的人，他只要有了正确的信仰，他就是穆斯林。

“恐怖份子劫持了一架飞机!” “恐怖份子劫持了人质!” “恐怖份子持有炸弹!” “我感觉就像有人闯进我的家，杀了我的家人，而警察却责怪我!”华盛顿的穆斯林这样说到。 毫无疑问，每一个美国人至少在一件事上是意见一致的：恐怖份子是可恶的。 然而，在一些美国人的印象里却不是很清晰穆斯林不是恐怖份子这一事实。伊斯兰不等同于恐怖主义，轰炸，绑架，劫持和谋杀，而事实恰恰相反。 甚至是“吉哈德”（通常被误认为“圣战”）也和新闻电视等媒体隐射的完全都不同。自从911事件后，直到最近，纽约和华盛顿的报纸和新闻媒体才开始着手更正报道中最明显的错误。 从“伊斯兰”一词的词根所衍生的一个最主要的词汇是“和平”。 怎么可能有这么一个天真至极的职业记者,他理解不了一个宗教团体中的某个人犯下了滔天罪行和那个宗教本身是完全不同的两回事？我认为他们是知道这一点的。 提磨斯 麦克维 在几年前引爆了俄克拉荷马城的联邦大楼，他是一个罗马天主教徒。有没有人因此指责教会呢？ 爱尔兰天主教徒和爱尔兰抗议者多年来因为宗教问题互相残杀，然而，媒体怎么会又忽视了这个事实呢？ 和平 “萨拉姆”（平安）是一个穆斯林最常用的话语。 “无论何时两个人相遇了，他们会互相打招呼，祝福彼此平安：”愿真主赐你平安。“但是没有公正为前提的平安是长久不了的。因为公正这个概念可能在一个人和另一个人心中有所不同，或者在不同的社会环境里有所不同，穆斯林们相信真正的公正只能由真主（上帝）决断。 伊斯兰允许因为正当防卫，保护宗教，以及被迫离开自己的家园的人采取反抗行动。同时，伊斯兰要求一个人对他的敌人要仁慈对待。伊斯兰有非常严格的关于反抗的条约，包括禁止伤害无辜群众，和破坏庄稼，树木以及家畜。在伊斯兰里有规定，如果一个敌人宣布想要放弃战争并要求和平，那么穆斯林必须做同样的事情。 吉哈德这一概念（“圣战”或为主道而奋斗）在古兰经里是这样被提到的： 安拉说： “你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。”（高贵的《古兰经》2：190） 吉哈德从来不应当被用在迫使任何人接受一种宗教。正相反，它应当用来捍卫这个人行使自由选择的权力。因此，如果世界上有一股势力正在阻碍一个人行使他的这种权力，吉哈德可以用来反击这股势力以保卫他的行使自由选择的权力。