[歌德，摘自 T. P. 休斯（T. P. Huges）《伊斯兰辞典》（Dictionary of Islam），第526页] 在谈到《古兰经》时，歌德（Goethe）说： “它引人入胜，扣人心弦，最终迫使我们心悦诚服地敬畏……它的风格与内容协调一致，它的目标明确而远大，是一贯地、真正的崇高卓越。因此，这部书在各个时代都将发挥巨大的影响力。”   [G. 马拉格利欧斯（G. Maragliouth），《古兰经》J. M. 罗德维尔斯（J. M. Rodwells）译本前言，纽约，人人图书馆出版社（Everyman’s Library），1977年，第6页] “《古兰经》确实在世界伟大宗教经典中占据重要的位置。尽管它是造就时代的宗教经典中最年轻的一部，从其给数量众多的人们带来的美妙影响上面，却一点也不逊色。它造就人类思想的全新阶段以及前所未有的人格。它将阿拉伯半岛的众多各异的部落转变为一个英雄的国家，之后建立了在今天可与西方与东方抗衡的、世界范围内的广阔的政治与宗教相结合的穆斯林组织。”   [斯坦盖斯博士（Dr Steingass）摘自 T. P. 休斯（T. P. Huges）《伊斯兰辞典》（Dictionary of Islam），第256-257页] “这部作品能够在读者心中唤起强大且貌似相互抵触的情感，哪怕他们与《古兰经》相隔遥远的时空，甚至遥远的心理形成过程，这部作品不仅能够克服读者在开始精读之前对其的反感，而且还将这种负面的感情转变为惊讶与赞叹，这样的书籍必然是伟大而美好的作品…… 确实，对于每个心思缜密的人类命运的观察者来说，这是最至关重要的问题。”   [茅利斯·布凯义博士（Dr. Maurice Bucaille），《圣经、古兰经，与科学》（The Bible, the Quran and Science），1978, 第125页] “《古兰经》的作者不可能是穆罕默德（愿主赐福他，并使其平安）。一个人怎么可能从文盲的状态一跃而成阿拉伯文学水平颠峰作品的作者？ 他又何以道出具有科学性质的正确结论，并且在整个过程中没有在他所讨论的问题上犯一点儿错误，而在他的年代人类不可能发展出这样的认知。”   [斯坦盖斯博士（Dr Steingass）摘自 T. P. 休斯（T. P. Huges）《伊斯兰辞典》（Dictionary of Islam），第528页] “因此，不应以现有的、具有主观色彩及审美品味的标准去评价其文学价值，而是要通过其在穆罕默德同时代的同胞中产生的影响去评价它。 它强有力地在其听众心中产生共鸣，以至于将之前离散的、拮抗的元素融合成一个紧密而有序的体系，并且以远远超越当时阿拉伯人主流意识形态的思想，活跃这一体系。这样看来，它的辩论是完美的，仅仅因为它从野蛮的部落中造就出一个文明的国家，为历史的陈潭注入一股清流。”   [亚瑟·J. 阿伯里（Arthur J. …

谁能制作像《古兰经》的经书？-对人类的挑战！ 《古兰经》不仅在呈现主题方面具有独特性，而且其本身即为奇迹也同样的独一无二。按照字面来说“奇迹”指的是人类无法复制的超自然或非凡事件的表现。 据记载，先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）挑战阿拉伯人创作与古兰经类似口径的文学作品，但尽管他们口才及文学能力出众，但他们却无法做到。复制古兰经的挑战分三个阶段向全体阿拉伯人和人类进行： 1.整部古兰经 在《古兰经》中，上帝命令先知ﷺ挑战所有被创造物，创造出一部具有《古兰经》架构的书： “你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。」” [高贵的古兰经17:88] 2.十章 接下来，上帝显然的简易化挑战，要求那些否认其神圣源起的人只模仿十章古兰经。 “难道他们说他捏造经典吗？你说：「你们试拟作十章吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你们是诚实的人。」[高贵的古兰经 11:13] 3.一章 最后的挑战是甚至只要编写一个章节与《古兰经》中仅由三节所组成的最短章节al-Kawthar的内容来竞赛： “如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。” [高贵的古兰经 2:23] 这些挑战并不仅是没有人介意证明他们错了的空话。先知穆罕默德ﷺ呼吁一神论者，废除一切形式的偶像崇拜，以及奴隶及其主人平等，这对麦加整个社会的整个社会经济框架构成了重大的威胁，特别是先知ﷺ来自的古来氏部落的统治地位。 麦加，是阿拉伯的贸易中心，也同时是精神中心，迫切希望制止伊斯兰教的传播。然而，先知ﷺ的反对者想粉碎这运动所要做的，就是像先知ﷺ及其追随者背诵给人民的任一章经文般，捏造一个章节。 不在少数的古来氏演说家和诗人试图模仿古兰经，但都失败了。然后他们求助于他，向他提供大量财富，凌驾在他们之上的王权地位以及他们族人中最高贵美丽的女人，以换取他承诺不再邀请人们加入伊斯兰教。他以背诵了Fussilat章的前十三节经文来回应他们，直到他们要求他停下来。 古来氏还加诸酷刑于那些拥抱伊斯兰教的奴隶和亲戚，企图使他们回归异教，然而却徒然无济于事。后来，他们组织了一次经济制裁，抵制了先知ﷺ，他的追随者和他的家族Banoo Haashim的成员，企图使他们饿死。但是，即便这个计划最终也失败了。 终于，他们计划从每个古来氏族中派出武装的年轻人到先知ﷺ的家中刺杀他，以便所有氏族都承担谋杀的罪恶，从而使先知ﷺ氏族无法复仇。然而，上帝使先知ﷺ和他的追随者逃离了麦加，并加入一个在北部称为Yathrib的城市的部落中新崛起的归信者帮伙。 伊斯兰教迅速在Yathrib氏族中传布，一年之内，穆斯林已然成为该城市的多数。随后，先知穆罕默德ﷺ成为统治者，而该城市的名称改为Madinatun-Nabee（先知之城），其后简称为“麦地那”。在接下来的八年中，麦加氏族及其邻国土地针对麦地那新兴的穆斯林国家发起了一连串失败的战役，最后以穆斯林入侵麦加本身而告终。 如果古来氏及其盟友能够做出与古兰经最短篇章相似的仅三行诗歌或流畅的散文，就可以避免所有这些流血事件。 因此，毋庸置疑的，古兰经的文学风格的，其韵律及其节奏的奇迹是无从模仿。 有人认为，无法模仿的古兰经不全然是独特的，因为莎士比亚，乔叟等伟大的英国诗人，或者任何语系的伟大诗人都倾向于具有独特的风格，这使他们有别于当代人。但是，例如，如果今天的一些重要诗人打算深入研究莎士比亚的著作，并用旧墨水和旧纸写出莎士比亚风格的十四行诗，那么就声称他发现了莎士比亚的一首失落的诗， 即使经过认真研究，文学界也可能会接受这一论述。 因此，即使最伟大的诗人也能被模仿，无论他的风格有多么独特，就如同著名画家一样。[事实上，一些英国学者认为莎士比亚的大部分著作是由他的当代画家克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe）撰写的。] 然而，古兰经已经远远超过了这个水平，因为各个时代都在尝试伪造章节，但没有一个经文能通过严格的审查。 而且，正如前面所提到的，模仿古兰经的动机在其启示时期更加强烈，当时字面上的技能比其他任何时候都高，但没有成功的尝试。

伊斯兰教是世界上发展最快的宗教。全球有将近20亿穆斯林。然而，许多人对伊斯兰教的认知有限。以下是许多人对穆斯林信仰及我们如何实践宗教信仰的一些常见问题。 什么是伊斯兰教？ 伊斯兰是阿拉伯语，意思是顺从。从字面意思来看，伊斯兰意味着遵循造物主的制定法则，服从他的的旨意。通过这个简单的定义，我们可以明白宇宙万物包括：行星，树木和动物都处于伊斯兰的状态，它们都顺从安拉的意旨，因为他们都遵循安拉为他们所创的自然法则。 人是独特的，因为我们可以选择是否遵从安拉的诫命。 伊斯兰并不是以特定人士的名字命名的，就像基督教或佛教一般，也不是像印度教或犹太教等以族群的名称命名的。伊斯兰教只是纯粹而简单地按照的安拉的意愿生活。所以，伊斯兰教不仅仅是一种宗教，她还是一种生活方式。 谁是穆斯林？ 穆斯林是遵循伊斯兰教的人。在阿拉伯语中，将“mu”放在单词的前缀类似于在英语单词的末尾添加“er”。例如，在英语中，务农的人是农民，做工的人是工人，而建造者是建筑师。同样在阿拉伯语中，实践伊斯兰信仰的人是穆斯林。 谁是安拉？ “安拉”是阿拉伯语，意指唯一真神。说阿拉伯语的犹太人和基督徒用于上帝都是同一个字。真主独一，是没有伴侣的。祂是一切存在物的永恒创造者。他没有孩子，而且他不是任何人的孩子。祂不是无形神灵，不是人，能量球或可比拟的东西。没有什么能比得上安拉了。 先知穆罕默德是谁？ 穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）于570年出生在阿拉伯麦加。从他年轻时起，他就以最诚实和最值得信赖的人所著称。虽然他生活在偶像崇拜的文化环境中，但内心里一直相信只有一位安拉。在40岁时，选择了穆罕默德ﷺ成为先知，向人们传递安拉的旨意。他的使命特别重要，因为在他之后没有其他的先知会被派遣。 穆罕默德ﷺ是安拉的最后的封印的使者。他是众多先知中的最后一位，而其中许多人是传统基督徒和犹太人所耳熟能详的，如亚当，诺亚，亚伯拉罕，雅各布，摩西，大卫，所罗门，施洗约翰和耶稣（愿主保佑他们平安）。 穆罕默德在他整个23年面对艰难和异议的先知生涯中，都致力将神圣的指示传达给他的追随者。 古兰经是什么？ 古兰经是在使者穆罕默德的先知生涯里，安拉逐渐启示给先知穆罕默德的。古兰经是安拉对人类的最后和最终的启示，包含对生活全方位的指导。在整个人类历史中，许多先知被安拉派遣去向人们传达造物主的启示。然而，历经几个世代人们改变和编修他们在当时所受的信息，并在原先所启示的信息增加或删减初始信息有遗失的地方。最终，另一位先知将会来修正上个信息。所有之前的信息都留给了他们自己的人来保存，但由于古兰经是最后的信息，安拉亲自保障了它的保存完整性。 穆罕默德的追随者ﷺ记忆并记录了古兰经的字句，正如同他们所背诵一样。。1400多年以来，“古兰经”只字未变。 什么是圣训？ 圣训是先知穆罕默德生平行为举止以及名言的汇集。他们呈现了先知穆罕默德过着怎样的生活的典范，以他的生活方式从一般做人处事风格延伸到他一举一动的最小 细节以及他曾说的事情，如一些建议警告或对古兰经的解释。这一切我们从圣训中获得的知识构成了所有穆斯林都立志遵循的圣行（先知穆罕默德的传统）。 如何按照安拉的旨意生活？ 这是一个相当大的问题，但是安拉安拉答案实很简单： 阅 读 古 兰 经 ！  

你说：「你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年；你们当用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力而加以责成。当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚；你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们，以便你们觉悟。」这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。（高贵的《古兰经》6：151-153） 上述经文提出伊斯兰中的十项戒律。伍拜岱·伊本·萨米特（愿主喜悦之）说，穆圣（愿主赐福之，并使其平安）在麦加接受人们的宣誓效忠时，曾对他们宣读上述经文。有些伊斯兰学者将其称为“宗教的普适教导”。戒律的内容包括信仰，功修（崇拜礼仪），伦理道德，以及社会、经济、民事法律。在《圣经》中也可以找到类似的戒律（出埃及记20：2-17；申命记5：6-21），犹太人以及基督教徒称之为“摩西十诫”，它可以概括为： 在高贵的《古兰经》中，类似的戒律在上述三节经文中被提出。每节经文都有一个非常恰当的结尾。第一节经文提出五项戒律，结尾是“以便你们了解”，第二项经文提出四项戒律，并以“以便你们觉悟”结束，第三节经文只提出一项戒律，以“以便你们敬畏”结尾。显然，其用意是要求人们利用理智，记住自己的责任，遵循真主的道路，才能够获得正直与虔诚的品格，即：敬畏真主，这是信仰的终极目的。让我们仔细研读这些被分在三节经文中提出的戒律： 一、他将这些事嘱咐你们，以便你们了解： 1. 不要以物配主 真主是独一的。如果相信有任何其他人或者物能够分享真主的神权，就是以物配主以及亵渎的行为，这是一项大罪。信主独一是最为真实、最符合逻辑与理智的原则。其他二神或者多神的信仰没有理性以及现实的根基。 2. 孝敬父母 善待父母即为他们做一切好事。包括给他们尊重、敬重、善意以及爱。理智要求子女必须尊重父母，并且为他们所做出的牺牲表达感激之情。忽略父母权利的子女失去了理智、毫无体面可言。 3. 不要因为害怕贫穷而杀死自己的孩子 正如父母有权利，子女也有权利。即便是婴儿和胎儿都有权利。不能因为任何理由杀死他们，哪怕是贫穷也罢。真主为每个人提供给养。保护孩子也是理智的原则之一。正如父母应该被尊重，孩子们应该得到保护。 4. 不要临近明显以及隐蔽的丑事 不论是在公开场合还是在私下里，都不应该做无耻下流之事。理智的做法就是在任何场合下都避免丑事。就像明显的罪恶确实存在，也有隐藏的罪恶。明显的罪恶包括偷窃、杀人、通奸、贿赂、造假、恶作剧等等，隐藏的罪恶包括表里不一、没有信仰、仇恨、贪婪、多疑等等。要远离一切罪恶。 5. 不要杀人，除非是经过法律程序 除非经过法律程序、为行使正义而杀人，任何情况下都不可以杀人。只有那些失去理智的人才会因为仇恨或者愤怒杀人，这已经超出正义的范畴。行凶者没有被绳之以法，而无辜者却无端遭殃，甚至有更多的人会因为某人被杀而感到痛苦。这种行为背离了理智和常识的要求。 二、他将这些事嘱咐你们，以便你们觉悟： 6. 保护孤儿的财产 这意味着保护弱者的权利。人们常常记得维护强者的权利，而忽略弱者。 7. 用公平的称，不缺斤短两 必须公平交易，诚信是所有生意的原则，而人们经常忘记这一点。 8. 证词公正，哪怕是针对近亲 人们愿意维护亲属，站在他们的一边，而不是公正的对待所有人。 9. 履行约定 要履行一切约定，尤其是那些以真主之名立下的契约。不要忘记你的约定。 三、他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏： 10. 遵循真主的道路 只有真主的道路才是正道，其他的道路均为歪门邪道，都不是近主之路。

《古兰经》难道不是由穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）构思并写做的吗？如果不是穆罕默德ﷺ写成《古兰经》，那么《古兰经》的作者又会是谁呢？所以，问题应该这样问：到底是谁第一次诵读《古兰经》？“他们有可能弄错，或者故意增补、删减《古兰经》的经文吗？” 不。穆罕默德ﷺ不是《古兰经》的作者，他也没有能力写出《古兰经》，因为他是文盲。许多圣门弟子都可以证明这一事实。 如果不是穆罕默德ﷺ写成《古兰经》，那么《古兰经》的作者又会是谁呢？ 高贵的《古兰经》不是由人类“构思”并“写作”。是全能的安拉通过天使吉卜利勒（大天使加百利）将高贵的《古兰经》降示给使者穆罕默德ﷺ，他背记高贵的《古兰经》并以口口相传的方式，将它教授给圣门弟子。 “古兰”在阿拉伯语中的意思是“诵读”。“诵读”的声音又怎么能够被“写作”呢？事实上，是你听到“诵读”，然后用笔墨将听到的内容纪录在纸上。当时，圣门弟子们将穆圣ﷺ背诵的高贵的《古兰经》抄写下来，而诵读的声调、韵律、音量等则无法用文字记录。 当高贵的《古兰经》被辑录成册，它应该被称为“穆斯哈福”，在阿拉伯语中意为“书卷”，对我们来说，它可以等同与高贵的《古兰经》。因此，虽然我们聆听以各种方式诵读的高贵的《古兰经》，它当然可以被辑录成册。重点是，穆圣ﷺ不是构思并写作高贵的《古兰经》的人，而且他也不可能写作，毕竟他既不会读，也不会写。所以，问题应该这样问： 到底是谁第一次诵读高贵的《古兰经》？ 这是个容易回答的问题。 根据高贵的《古兰经》中的说法，天使吉卜利勒奉安拉之命将高贵的《古兰经》直接降示给穆圣ﷺ。吉卜利勒在23年的时间内将整本高贵的《古兰经》或是一句一句，或是一段一段，分批次零散地降示给穆圣ﷺ。 每次有新的经文降示，天使吉卜利勒会告诉穆圣ﷺ这句经文位于什么章节，而穆圣ﷺ没有私自改变经文的顺序。 “如果穆罕默德本人不会读写，那么他的圣门弟子们一定为他抄写保存高贵的《古兰经》（就如同《圣经》那样）。” 事实并不是这样。圣门弟子并不是通过抄写的方式保存高贵的《古兰经》的，他们通过记忆背诵他们所听到的高贵的《古兰经》。穆圣ﷺ指导圣门弟子们将高贵的《古兰经》抄写在皮革、石板、棕榈叶上。因此，他们抄录了穆圣ﷺ诵读的高贵的《古兰经》，形成其书面的形式。而且他们也背记高贵的《古兰经》并且将其原封不动地口授给圣门再传弟子等等。直到今天，穆斯林仍然通过口口相传的方式学习、背记高贵的《古兰经》。 “他们有可能弄错，或者故意增补、删减高贵的《古兰经》的经文吗？” 不可能。在很多人看来，高贵的《古兰经》就是一本书。但它与普通的，由人类构思、写作的书籍截然不同，这是我们要强调的。 你要自己去寻找真相，从源头——安拉降示的阿拉伯语《古兰经》，然后才能决定你对安拉的高贵的《古兰经》的看法如何。 提问：“我可以问是谁第一次将高贵的《古兰经》记录成册吗？因为你说穆罕默德ﷺ是文盲，而且高贵的《古兰经》是在他去世后，由圣门弟子辑录成册的，那么他们会不会私自解读高贵的《古兰经》并对之进行增补或者删改？” 答案可以在另一篇文章《理解古兰经降示的十个要点》中寻找。希望你能够仔细阅读，了解实情，并自己思考。 这是你证实上述说法的机会，因为高贵的《古兰经》中已经澄清了自身的真实性。 “这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”（高贵的《古兰经》2:2） “难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。” （高贵的《古兰经》4:82） “我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”（高贵的《古兰经》41:53） “如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章” （高贵的《古兰经》2:23） 时至今日，人类还没有能够创作出能够与高贵的《古兰经》媲美的作品，不论是在文字的优美方面，还是在文风、意义和预言性方面。高贵的《古兰经》中的科学证据也使得它成为知识分子中被反复提及、讨论的书籍。

在2016年10月，亚伯拉罕·戴维斯手持颜料喷雾，在阿肯色州史密斯堡的萨拉姆清真寺外墙上喷涂纳粹符号。他在清真寺前门的保姆招聘广告上方写下“滚回老家”几个大字，这一幕被监控拍到。 第二天一早，希沙姆·亚辛一来到萨拉姆清真寺，就看到“美国不欢迎你”标语。清真寺的名字，萨拉姆，在阿拉伯语中意为“和平”。清真寺前面的窗户上写满了亵渎伊斯兰和真主的标语。其中，还写有“Deus Vult”，希沙姆并不知道，这是一句拉丁文，意为“上帝的旨意”，它是中世纪时期十字军的集结口号。作为清真寺创始人的希沙姆惊呆了，在感到强烈的被排斥感和不安后，他报了警，并通知寺管会成员。 戴维斯的行为被定为“重罪”。尽管寺管会最终为他请求宽恕，他还是被判3200美元的罚款以及社区服务。在反复思考自己的所作所为之后，戴维斯认识到错误，他对此事感到后悔，并给清真寺寄去了一封道歉信，信中说： 收到这封信之后，寺管会成员开会讨论，决定谅解戴维斯。这也更加符合伊斯兰的价值观。然而，对戴维斯更不利的是，他的家庭并不宽裕，因此他难以支付罚款。法院已经给他通知，如果不缴纳罚金，他将面临六年监禁。寺管会又一次开会商讨。萨拉姆清真寺的主任，罗安·纳斯里说： 寺管会成员想到了《古兰经》中对穆斯林的劝告，要尽快宽恕。 “你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（高贵的《古兰经》3:133-134） 纳斯里博士用行动诠释出这一经文的含义，他原谅了戴维斯，并为安拉而开出了一张1700美元的支票，为这个年轻人付清罚款。于是，戴维斯将不再因为一件他已经悔过的错误受到惩罚。 这一事件一经公开，清真寺就收到了来自各个教堂、犹太教会、甚至寺庙负责人的来电，他们对清真寺表达关切和支持。附近的居民得知清真寺被破坏的消息之后也发出了关心和支持的呼声。一名男子的女儿在上班途中看到这些涂鸦，男子在转述女儿的叙述过程中，甚至流下眼泪。 穆斯林社区所表现出的无私态度扭转了局势。通过在这件事中的宽容，纳斯里博士、希沙姆，还有寺管会的其他成员发起了有力的反击，击退了因为无知引起的仇恨和破坏行为。这个小清真寺遭受到一场不幸，却将此转变为一次机遇，向整个社会展现出，什么才是伊斯兰信仰的真谛。

安拉来自哪里？ 圣经和古兰经均告诉我们主宰一直都是存在的，没有一刻离开。因此，他是永恒的，无始无终。他是独一的创造者，以及一切存在物的供给者，他没有任何伴侣。他告诉我们，他不是被创造的，他也不似像他的被造物。他称呼他自己的名字中，其中有三个是： 他是永恒存在的，他从不曾被创造，因为他不像他的被造物，也不与被造物相似。 安拉的使者穆罕默德（祈主福安之）解释说，恶魔将会就“被造物”而向人们提问：“谁创造了这个或那个？”人们的答复将是：“安拉。”直到他问：“那么是谁创造了安拉？”使者告诫我们，在这个时候，要中断思路。（放弃回答这种问题）显然，安拉是真实的主宰，他是绝对永恒的，不是被创造的。 安拉在古兰经中告诉我们： 安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身後的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的库尔西包罗天地。对天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。（高贵的《古兰经》2:255） 这节经文并没有通过与被造物相比较的方法，而是把安拉的属性作为一种绝对性，切实地展示出安拉的全面表述。

伊斯兰是什么以及谁是穆斯林？ 伊斯兰，一个在世界上有超过12亿的人口信仰的宗教。它为人类受造和存在的目的、最终的归宿、以及人类在所有被造物中的地位，阐示了一个完整的认知。伊斯兰的生活方式不但与大自然的律令有着完美的契和，也与推理、逻辑和科学相符合。 “伊斯兰”在阿拉伯语中的意思是自愿地顺服“安拉”的意旨，并遵守他的诫律。”安拉”一词在阿拉伯语中，即是独一造物主的尊名。一个人若是自愿且有意识地接受伊斯兰，并真诚地将信仰实践于生活中，他即是一位“穆斯林”。 认主独一(Tawhid) 认主独一是伊斯兰信仰中最重要的信念。它的含义是，宇宙万物全为独一的造物主所创造、供养和引领。这种信念主导了穆斯林生活的方方面面。基于对此基本真理的认知，穆斯林对于人的存在有一个完整的认识，而不将世俗生活与信仰作区隔。宇宙的执掌和权力唯属造物主“安拉”，没有任何偶伴能与“安拉”相提并论。认主独一的观念教示我们，“安拉”不生也不被生，他没有儿子或女儿。人类如同所有其它受造物一样，都是从属“安拉”的，因此人类应当敬拜和顺服独一的造物主“安拉”。 圣使的职责(Risalah) 安拉自从创造人类始祖以来，就不断地派遣圣使传降启示以引导世人，而且所有圣使都宣导人们认主独一。获得安拉降赐经典的圣人被称为使者。每当一位圣人的教导遭到人类的扭曲后，安拉就会派遣另一位圣人前来引领人们回归正道。这一序列的圣人启始于亚当，包括挪亚、亚伯拉罕、以实玛利、以撒、罗得、雅谷、约瑟、摩西、耶稣，终结于安拉所派遣至人类的最后一位使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安)。 安拉所降示的经典包括：《讨喇》(Tawrah)、《大卫诗篇》(Zabur)、《福音书》(Injeel) 、高贵的《古兰经》(Qur’an)。高贵的《古兰经》是安拉降示给使者穆罕默德*1作为最后一部引导世人的经典。在所有降世的经书中，唯独《古兰经》保持下降原貌，不被篡改。 后世(Akhirah) 相信后世审判对信士的一生俱有深远的影响。在审判日，人人将依其今世作为面临审判。顺服及崇拜安拉的人，将获赐天园永居的喜悦；相反的，违逆之徒将进入充满惩罚和痛苦的火狱。 伊斯兰的五大基本功修 一位穆斯林如果真诚地遵行五大基本功修，他不仅符合了造物主的意旨，而且生活也变得与大自然和谐一致。它(五功)可以启发人致力于建立公道、平等和正直的社会，消除不公、欺骗和邪恶。 1。作证言(Shahadah) 是五大基本功修的第一项，也就是发自内心且有意识地宣誓“除安拉以外，绝无应受崇拜的主宰；穆罕默德ﷺ是主的使者”。“作证言”是伊斯兰信仰的基础，其它几项基本功修全都奠基于此证言。 2。礼拜(Salah) 每日五次的礼拜是信仰的实质体现，更是信士与造物主之间的一种联系。礼拜的功修可使信士建立自制、坚毅与服膺真理的品质，并培养耐心、忠实和真诚地应对人生的一切事务。 3。天课(Zakah) 每年由积蓄中捐献出部分，是一项每位穆斯林必行的义务。天课仅限于济助贫困、有需之人或受压迫者及普济社会提升之用。天课是伊斯兰经济的基本原理之一，它能确保一个公平的社会，使人人有权参与贡献和分享。  4。斋戒(Sawm) 穆斯林每年例行的功修。于伊斯兰历的九月份(莱买丹月)，穆斯林必须每天自日出至日落禁戒吃、喝及夫妻房事。斋戒可以培育信士的道德和精神品格，使他们远离自私、贪婪、奢侈和浪费等恶习。斋戒月是一段每年一度的励练期，可提升穆斯林笃行功修的毅力。  5。朝觐(Hajj) 一年一度的宗教聚会。对于那些有能力承担此项功修的穆斯林，他们有义务在其一生中至少一次，于伊斯兰历的十二月份到沙特阿拉伯麦加圣城的“卡巴天房”(Ka’bah)进行朝觐(旅程)。朝觐象徵着人类的团结；各种不同种族和国籍的穆斯林平等友爱地齐聚一起，敬拜安拉。 高贵的古兰经 高贵的《古兰经》是安拉降示指导人类的最后一部经书，由天使哲布拉依(Jibra’il)降示给穆罕默德圣人ﷺ。高贵的《古兰经》里每个字都是安拉的言词。高贵的《古兰经》的记录和保存，有着无比的完整，不同于任何先前迭遭人为篡改与疏漏的经书。1400多年以来，高贵的《古兰经》仍然保持原状，一个字母未遭改变。高贵的《古兰经》是降赐给人类的最终启示，它涵盖了人生的方方面面及有关死后的阐示。 圣训 圣训是记录穆罕默德圣人ﷺ言行和默许的集合，由穆罕默德聖人ﷺ的追随者巨细无遗地加以记录。圣训不但阐释了高贵的《古兰经》的意义，并教示如何实践《古兰经》中的指引。 穆罕穆德圣人ﷺ 穆罕默德聖人ﷺ，是安拉所派遣的最后一位使者，他于公元571年出生于沙特阿拉伯的麦加城。他在40岁时第一次获得安拉的启示。当时麦加的人普遍膜拜偶像，于是穆罕默德聖人*1召唤他们信仰伊斯兰，有些人归信成为穆斯林，而另一些则斥责、反抗他。穆罕默德聖人ﷺ在他为圣传道的第13年，由麦加迁往麦地纳。 穆罕默德聖人ﷺ组织起那些早期的穆斯林，并以其耐心及深邃的智慧宣扬安拉的启示。最终伊斯兰的信仰遍布整个阿拉伯世界，并为缔造世界历史和文明的巨大贡献做好准备。穆罕默德聖人ﷺ于公元632年归真，享年63岁。他留下了安拉降示的高贵的《古兰经》和他的圣训教诲，作为后人的引导。 婚姻和家庭生活 在伊斯兰信仰中，婚姻是家庭生活的基础。婚姻是由一男一女在双方同意下的一个庄严而简明的契约。伊斯兰信仰不允许男女自由杂混交往，更不姑容婚前性行为，一切婚外情当受严惩。男女不因性别而有歧视，丈夫和妻子在家中各自承担应尽的职责。 饮食 伊斯兰鼓励人摄食有益的饮食。伊斯兰教规规定，宰杀动物前必先诵安拉尊名。一切含酒精的饮料、猪肉和血均受禁止食用。 衣着 伊斯兰规范穆斯林必须合宜且端庄的遮蔽身体。穆斯林在穿戴上，应尽量简朴而庄重。穿着的样式虽无特定，然而男士必须最起码遮盖自肚脐至膝盖的部分，且不得穿戴真丝和金饰；妇女除脸、手外，必须遮盖全部身躯，一切透明、紧身、暴露或任何有诱惑性的服饰打扮，均属违背伊斯兰教义。  社会伦礼 伊斯兰信仰教人庄重、谦逊和礼貌，并提倡守信、诚实、公正、公道交易，鼓励济助贫弱及有需之人，孝顺父母，尊敬老师和长者，爱护幼小及友爱亲邻等，均是穆斯林所须俱备的基本德操。此外，伊斯兰谴责仇恨、背谈、诽谤、亵渎、嘲笑、猜忌傲慢和以诋毁字眼称人。