伊斯兰是同情与公正的宗教，是倡导完美品德、禁止作奸犯科的宗教，是赋予每一个遵守真主的法度之人崇高尊严的宗教。毫无疑问的是，伊斯兰赋予老人特殊的地位，在伊斯兰中有尊重老人的明文规定。 在伊斯兰中，人类具有崇高的地位 全能的真主说： “我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”（高贵的《古兰经》17：70） 因此，根据本节经文，所有的人，包括老人在内，作为阿丹的后裔，都享有上述崇高的地位。 穆斯林社会充满同情心与凝聚力 真主在高贵的《古兰经》中说： “同时，他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。这等人是幸福的。”（高贵的《古兰经》90：17-18) 使者（愿主赐福之，并使其平安）将穆斯林大众形容为一个整体，他说： “穆民在相互怜悯、相互友善、相互同情方面犹如同一个躯体，如果某一器官有病，整个身体都会出现失眠、发烧等连锁反应。”（穆斯林） 使者ﷺ还说： “你们任何人都不会得到完善的信仰，直到他为穆斯林同胞喜爱自己所喜爱的一切。”（布哈里） “有慈肠之心的人，普慈之主怜慈之。你们怜爱大地上的，天上的（真主）便怜爱你们。”（提尔密济） 穆斯林要互帮互助 据伊本·艾比·杜尼亚从伊本·欧麦尔传述，使者ﷺ说： “真主最喜爱的人就是对人最有益的人；真主最喜爱的工作就是给穆斯林带来欢乐、或者解除他的困难、或者替他偿还债务、或者替他消除饥饿……任何与穆斯林兄弟同行、直到满足他的需求者，在所有人都难以立足的那一天，真主会使他站稳脚跟。”《托卜拉尼圣训》 信道的老人在真主面前享有高位 使者ﷺ说： “你们任何人绝不要希望早死，在无常降临前也不要以死相求。因为你们任何人一旦无常，善功即告结束。寿数只会给穆民增加善行的。”（穆斯林） 穆斯林应该尊重老人 使者ﷺ说： “尊重穆斯林老年人就是尊重真主。”（艾布·达伍德） 优待父母 伊斯兰在强调对社会上所有的老年人给与尊重的同时，尤其重视子女对父母的特殊义务。 高贵的《古兰经》中说： “你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：「呸！」不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：「我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（高贵的《古兰经》17：23-24） 在上述经文中，“善待父母”被与“信仰独一的真主”并列提及。它们反映出伊斯兰要求所有的信士同情、尊重自己的双亲，并对他们负起责任。 圣训中记载，一个人来见使者ﷺ，说： “在人们中间，谁是最值得我相伴的？”穆圣ﷺ说：“你的母亲”，这个人又问：“然后是谁？”穆圣ﷺ回答：“你的母亲。”这人又问：“然后是谁？”穆圣ﷺ依然回答：“你的母亲。”此人再一次问：“然后是谁？”穆圣ﷺ回答：“你的父亲。”（《布哈里》、《穆斯林》） 在伊斯兰中，父母有被子女服从的权利。在一则圣训中，使者ﷺ说：“大罪就是举伴真主，忤逆双亲，杀人和作伪证。”（《布哈里》、《穆斯林》） 伊斯兰要求成年子女必须尽到赡养父母的义务。 在父母去世后仍然保持对他们的尊重 伊本·迪纳尔传述：“在去麦加的路上，伊本·欧麦尔遇见一个游牧人，便先行向其道安，并让他骑在自己一直骑的那头毛驴上，又将自己头上的缠巾递了过去。这时，我们说：‘愿真主怜悯你。他们是些游牧人，蝇头之惠便可满足，何故如此尊重？’伊本·欧麦尔说：‘这人的父亲曾与欧麦尔·伊本·哈塔布是朋友。我听穆圣ﷺ曾说：“最大的孝敬就是子女接续父亲生前的故交。’”（穆斯林） 这也是对长辈关怀的方式之一。走访、接续父母的朋友能够帮助老年人也参与到社会活动中，减轻他们的孤独感，从而减轻老年人所经历的社会和心理冲击所带来的压力。 尊严—一项基本人权 对老人的同情与尊重是伊斯兰社会穆斯林行为中的一个重要成分。穆圣ﷺ明确地说： “不尊老爱幼之人不属于我们的一员。”（提尔密济） 在人的生命周期中，年轻与年长只有时间的差别，年轻人最终都要变老。通过一则圣训，伊斯兰提醒年轻人意识到人生中的这一基本事实： “尊重年长者的青年，真主使他年长时一定受人尊敬。”（提尔密济） 愿真主襄助我们，完成对老人的责任，给他们应有的爱与尊重，并给我们的孩子树立良好的榜样。