伊斯兰最具说服力的事实之一就是－对女性的礼遇及母亲在伊斯兰里所持有的极高地位。
母亲在伊斯兰的极高地位是伊斯兰重视女性的众多明证之一。正如这篇文章所说，伊斯兰要求优待，尊重和顺从父母并且特别强调了母亲的优先权。伊斯兰将父母的地位提高到了一个比任何其他宗教和意识形态都要高的位置。
对父母要优待的命令从高贵的《古兰经》开始。安拉说道：
“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母…”（高贵的《古兰经》4：36）
要服务父母的说法紧跟在服务真主之后。这在高贵的《古兰经》里多次被重复提及。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中德一人或者两人在你的德堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：“［我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（高贵的《古兰经》17：23－24)
一位伟大的学者，阿布·阿法拉佳·伊本·阿佳瓦资这样解释道：
善待父母意味着：当他们要求你做什么，你必需服从，除非是安拉已经禁止的事情；把满足他们的要求放在自主性的礼拜之前；远离他们禁止你们做的事情；为他们提供日常所需；为他们服务；用温柔而宽容的态度对待他们；努力不要在他们面前抬高你的声音；不要盯住他们；不要用他们的名字称呼他们；耐心地对待他们。（伊本·阿佳瓦资·比日·阿瓦一达雅）
高贵的《古兰经》强调了母亲为了子女而承受的磨难，以及人们需要回报父母为他们做的牺牲：
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母；唯我是最后的归宿。”（高贵的《古兰经》31：14)
著名的注释家，阿訇阿布让和曼阿萨地，这样解释这段经文：
“你应当感谢我和你的父母”意思是，善待你们的父母，用你们无尽的爱心，真情和虔诚温暖他们；无论是言语还是行动，温柔的对待他们，为他们提供一切所需，（不要在言语上或是行为上伤害他们）。
我们为什么要善待父母？
安拉提及了我们为什么要善待父母的原因，
“…他母亲弱上加弱地怀着他…”
也就是，他的母亲持续的遭受痛苦；在当她第一天感觉到孩子在子宫内活动，一直到生产时最剧烈的阵痛。以及
“…他的断乳是在两年之中…”
也就是在母亲喂养子女母乳和照顾他／她的两年时间。因此，经历了这么多年的折磨，艰辛，爱和关怀，我们难道不应当至少为我们的母亲对我们所付出的一切有所回报及归还属于他们的权力？
高贵的《古兰经》在另一节经文中重复了母亲所受的苦难：
“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦的怀他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：［我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母德恩惠，并行你所喜的悦德善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。”（高贵的《古兰经》46：15)
母亲比父亲有更多的权力
关于这段经文，已故的巴基斯坦权威学者，阿訇穆罕默德.沙菲写到：
这一节经文的第一部分是一个要求孝顺父母的命令，第二句经文则仅提及了母亲遭受的苦难，因为他们是不可避免的，不经历他们沒有孩子可以出生。每一位母亲必须经历怀孕的难题和生产时的痛苦。正相反，在抚养和教育孩子方面，父亲不需要承受任何苦难，如果他可以支付他人相应的费用的话。这就是为什么先知（愿主赐福之，并使其平安）给母亲多于其他任何人的权力。有一段圣训中，他这样说道，
“做善事并为你的母亲服务，然后是你的母亲，然后是你的母亲，然后是你的父亲，然后是近亲，然后是那些他们之后来的人。”（马则）
“他受胎和断乳德时期，共计三十个月。”（高贵的《古兰经》46：15）
这句话也形容了母亲为了她的孩子遭受的苦难。它指出了在经历怀孕和艰难的产痛之后，母亲依旧没有从辛劳中得到喘息。由于宝宝最天然的营养给予来自母亲的乳汁，所以母亲自然要给予宝宝吮吸。
母亲，母亲，母亲，然后父亲
先知穆罕默德ﷺ持续的提醒他的追随者，关于母亲的地位以及善待父母的责任。以下描述是一个对母亲地位的优美阐述：
一个人来到先知ﷺ面前说道：真主的使者啊！人们中谁是最有权力得到我的陪伴的人？使者回答：“你的母亲。”那人又问：“其次呢？”使者说：“你的母亲。”那人又问：“再其次呢？”使者说：“你的母亲。”那人又问：“再后是谁？”使者说：“你的父亲。”（布哈里圣训5971和穆斯林圣训7/2）
阿訇穆罕默德 阿里·哈时密做了对上述圣训的注释如下：
这则圣训确定了先知穆罕默德ﷺ给予善待母亲比善待父亲的优先权力。(Al-Hashimi, The Ideal Muslimah, IIPH 2005, 第165页)
同样的，已故沙特阿拉伯的大学者，阿訇阿布·阿资伊本比慈对这则圣训解释道：
所以这说明了母亲受到的善待应当比父亲多三倍。(Madžmu’ Fatawa Wa Maqalat Mutanawwi’ah)
他又写到：
母亲的重要性的秘密在于她肩负的巨大的负担和责任以及她所面对的困难，其中一些困难甚至连男性都无法承受。这就是为什么一个人最重要的义务是要感激母亲的付出，并且善待和陪伴在她身边。在这一方面，母亲比父亲有优先权。[…]我从没有怀疑过我的母亲对我的深远影响，愿真主赐予她无限的慈爱，她激励我去学习，并且从中给予我帮助。愿真主增加她的回赐，并给予她因为对我的付出而得到的最好的回赐。(Madžmu’ Fatawa Wa Maqalat Mutanawwi’ah)
天堂在母亲的脚下
先知穆罕默德ﷺ说过一句被多次传述的话：
‘天堂在母亲的脚下’
有什么能比这句话更能凸显妇女的地位？伊斯兰已经有力的把对人类的最高赏赐根植于他们对母亲的奉献。
阿訇易卜拉欣·伊本马呼写到：
给予你的母亲最美好的陪伴，然后是你的父亲；因为天堂在母亲的脚下。永远不要忤逆父母，或是让他们生气，不然你将在今生和后世都生活在痛苦之中，并且你的子女会用同样的方式对待你。轻柔的问你的父母索取你所需要的东西。如果他们给你，你要感激他们；如果不给，也不要强求。你永远不要坚持索要他们不愿意给予之物。[Al-Mahmoud, How to be kind to your Parents, 第40页]
他拉哈·伊本·穆雅曾说：
我来到先知ﷺ面前说道：“安拉的使者啊，我想要为安拉而战斗。先知问我：“你的母亲还活着吗？”我回答：“是的。”先知ﷺ接着说道：“抓紧她的脚，因为天堂就在那里。”[塔巴拉尼]
阿訇尼穆·萨可哈评论道：
抓紧她的脚意味着你要顺从她，靠近她，保护她，为她服务，因为在这里有着天堂，藉着她的满足，你会享受安拉的美好祝福。[萨科及哈，给父母荣誉，第52页]
根据阿布马素传述，先知ﷺ在下面这段话中向我们展示了为父母服务的重要性：
我问先知ﷺ，“安拉的使者啊，什么是最好的行为？”他回答道“按时礼拜。”我问到：“下一件好的行为呢？”他回答，“对父母承担责任，善待他们。”我接着问，“再下一件好的行为呢？”他回答：“为安拉而战。” [布哈里圣训集录, 穆斯林圣训集录]
过忤逆父母是最重大的罪行之一
正如使者ﷺ说过善待父母是最优美的行为之一，他也说过忤逆父母是最重大的罪行之一。
“最大的罪行是举伴安拉，不赡养或孝顺父母，杀死一个安拉禁止杀戮的灵魂，和做错误的见证。” (布哈里圣训集录)
最早期的穆斯林尊重妇女
甚至在先知ﷺ去世后，穆斯林学者继续强调对母亲尽责的重要性。通过研究早期穆斯林学者的行为和教导，一个人可以看到伊斯兰讯息的最早的接受人是如何理解对父母尽责这条命令的。他们对待父母的言行展示给穆斯林个人应当如何实践先知ﷺ对敬重父母的教导。
阿布杜拉·易宾阿巴斯，先知的陪伴者，一位著名的伊斯兰学者，认为善待母亲是一个人巩固和修复与真主关系的最好方式。他说到：
除了善待和敬重一个人的母亲，我不知道任何更好的让人们接近安拉的方式。[Al-Adab Al-Mufrad Bukhari 1/45]
另一位先知的陪伴者，也是一名伟大的学者，阿卜杜拉·伊本乌玛 给出了一个更有力的例证。例子是这样的：
阿卜杜拉·伊本乌玛看到一个也门人做塔瓦夫（朝觐）的仪式（围绕卡巴绕行）的同时背着他的母亲。这个人对阿卜杜拉伊本乌玛说到：“我就像为她服务的一个温顺的骆驼！我已经背她多过她背我的次数。你觉得我是否已经回报她了呢？乌玛。” 阿卜杜拉·伊本乌玛回答到：“还不及一次宫缩。” [Al-Adab Al-Mufrad, Bukhari 1/62]
清高的真主啊（荣耀归于真主）！背着母亲做塔瓦夫（朝觐）的仪式还不能回报母亲为他所承受的一次宫缩。乌玛的回答很明智的向那人展示了他欠母亲的何其多。这是母亲在伊斯兰里的巨大价值和崇高地位。
另一个例证体现在先知ﷺ的预言中：
你们之中会出现一个来自也门的人名叫乌韦伊本米日，是克兰部落募德氏族的。他曾患有麻风，但是已经被治愈了，除了一个铜钱大小的地方没有消失。他有一个母亲，他一直对他的母亲非常的温和和敬重。如果他向安拉祈祷，安拉会答应他的请求。如果你可以让他替你向安拉祈求饶恕，那么就去做吧。
事实上，后来乌玛·伊本卡特遇到乌韦，他发现乌韦和先知ﷺ描述的一模一样，于是他就让乌韦为他祈祷。关于这条陈述，阿訇穆罕默德阿里哈施穆写到：
乌韦通过对母亲的善待和敬重，达到了多么高的一个地位啊，以至于先知ﷺ推荐他的同伴寻找他并要他为他们祈祷！
所有这一切显示了伊斯兰把母亲提高到一个很高的地位，且给于母亲高于父亲的权力。同时，伊斯兰给予父母很高的重视，也提倡善待和敬重双方。 [Al-Hašimi, The Ideal Muslimah, IIPH 2005, stran 167]
善待双亲是通往天堂
伊斯兰对父母的高度重视，以至于穆斯林相信通过为母亲的服务这一机会可以进入天堂 。来斯伊本穆雅是第二代穆斯林中的一名著名学者。当他的母亲去世时，他哭了。别人问他：“你为什么哭泣？他说 ：“我过去有两扇通向天堂的门，现在其中的一扇关闭了。”
宰恩·阿彼得是先知ﷺ的曾孙，也是一位著名的学者。他曾经如此饱含真情和爱护地对待他的母亲：
一次他被问到：“你是对母亲最好的人，然而我们从没见过你和她吃同一碗菜。”他回答到：“我怕我的手会碰到她的眼睛已经看见的菜，从而变成不服从她。”[At-Tartuši, Birr Al-Walidajn]
换句话说，他如此小心翼翼不做违背母亲意愿的事情以至于回避和她吃同一个盘子中的菜；他考虑到母亲也许会看到一口食物，想要打算吞下它，但是在她这么做之前， 他已经无意识中拿走了同一口食物并吃下了它。这就是他对母亲细致入微的孝顺在细节上的体现。
另外一个伊斯兰早期的学者赛义德·伊本穆赛一布，被问到这句话的含义：“你们应当孝敬父母。”（17：23）赛义德·伊本穆赛一布回答到：
这句话的意思是你们应当像仆人对待主人一样为他们服务。
穆罕默德·伊本斯恩过去常常出于尊重对他的母亲用非常柔软的语音说话。人们常常看到他陪伴和照顾他的母亲。
之前的一切陈述都表明了母亲的地位－也就是妇女的地位，是如何在伊斯兰里被上升到了最高的位置。伊斯兰给予母亲的荣誉高于任何其他宗教信仰，意识形态或文化。这是穆斯林妇女崇高地位的证明。
